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老子止笑谭

作者: 朱邦复

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章五一


    道生之,德畜之,物形之,势成之。    ◆起
    是以万物莫不尊道而贵德,      ◆承
      道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
    故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。◆转
    生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。  ◆合

◆起-事实
    ┌───────────────────┐
    │道生之,德畜之,物形之,势成之。   │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实:自然界之进化,有一定的法则。
  解
  老子认为:万物皆由「道」而生,因「德」而繁荣,因「物性」而有质量形状,因
  「情势」而因缘和合。
  释
  万物生于自然之道,有了生命后,生命之维持、发展实乃自然界之德。有物有形,
  有势有能,各种现象、变化因之展开。
  人受限于感觉器官,所见所闻者,不过物与势。而「物势」所得以「形成」之理,
  则谓之「知识」。除此之外,人多视为当然,不加深究。

◆承-说明
    ┌───────────────────┐
    │是以万物莫不尊道而贵德,       │
    │  道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。│
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:所以万物无不尊重「道」、无不珍视「德」。「道」之所以崇高,「德
    」之所以重要,是因其从不刻意干扰,一任万物自然发展。
  释
  人所行之处为道,事物发展之原则为理。人不行于道不能致远,事物无理则不通。
  德乃道之亲和性,德之贵,贵于其亲,有德故道得以成。

◆转-引申
    ┌────────────────────────┐
    │故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。│
    └────────────────────────┘
  注
  概念分析:亭:古音,同成。毒:古音,同熟。
  解
  老子认为:故在「道」的创生,「德」的扶持、维护之下,万物得以生长、成熟,
    并且滋生、繁荣。
  释
  生乃自然之道,自然之道人仅能顺之,而不能拥有。德为道之用,进一步深思,自
    然亦以人为「德」,畜养万物。人应知,「生」人者道也,「畜」人「育」人
  者,人也,人应感怀「自然」赐与生命,而用心抚养「人」。
  世人不察,以生身父母为重,谓之骨血,反而视呕心沥血,原无瓜葛之养父母为外
  人。须知父母生己,不过顺乎自然法则而已,实为自然之功。唯父母养子、育
    子数十载之心血,劳心劳力,无微不至,始为「人德」之「贵」也。
  若为养父母,其「德」更高,亲生父母养己,犹可谓之囿于骨肉之私,而养父
    母又何私之有?

◆合-结论
    ┌────────────────────┐
    │生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。│
    └────────────────────┘
  解
  老子认为:生成万物,而不占有,不居功,不干扰,才是最微妙之德性。
  释
  同《章二》之「结论」,唯此以玄德名之。
  人之德有小有大,亦有合天地之德者,唯有合天地之德,始称玄德。既为玄德,衡
  诸永恒之宇宙,人生戋戋得失,何足道哉?


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