|
|
|
宇宙浪子 作者: 朱邦复 第九回 相见时难别亦难 踏上火星土地之前，每个旅客要做的第一件事，就是调整“重力鞋”度数。这是人类实现太空旅行的重大关键，由于各星球质量不同，重力也有大有小。人体的生理机能，如血液循环、新陈代谢及神经脉冲等，也会随着重力的大小而有所调整。 重力鞋可以改变人体垂直方向十五度锥形区的重力，度数则依各人体重而定。在此锥形区中，体重可保持恒常，以维持血压和肌肉的伸弛力。不过当人坐下或躺下时，除非另有重力调整设施（一般公共场合或居家环境都有），否则会感到身体轻飘飘的。 在宇宙飞船上，重力调节是依所在星球而定的。比如说月球的重力是地球的六分之一，人到了月球，就必须调整其重力度数。若在月球上登船，此时宇宙飞船的重力调整值与月球相等。在飞行中重力值保持不变，一直要等到重力值有变化时，才需另行调整。 此外，火星的自转速与地球相似，火星上的一天为二十四小时三十九·六分钟，故仍可沿用地球上的计时方式，即一个火星日为二十四火星小时，一个小时为六十火星分钟，一分钟为六十火星秒，只不过地球日的一·〇二七五倍始为火星的一日。在登陆火星后，除非特殊因素，一般皆转用当地计时方式。 旅客鱼贯走进接驳甬道，大部分人只携带一个随身小包。在这个时代，在家与出外没有多大分别，就是远赴火星，也无需提箱携箧、大包小包的。 黑金刚一行人特别引人注目，他们一出甬道，就有四个人迎了上来。那些人先向黑金刚行礼，便带着七人从边门离去。卡门也有人来接，衣红三人与文祥、左非右等，目送大家先后离去。 旅客一一的离去，最后，偌大的出境室中，只剩下了文祥等五人。文祥与衣红情意乍生，最是难分难舍，两个人倒变成了一个人。只见他们一会儿絮絮不休，一会儿又执手无语。坐在一旁的裤白彷佛发现了新大陆，两只圆通通的眼睛，不断在二人身上打滚。 “风哥，他们怎么了？”裤白实在忍不住了，转头问坐在一旁的风不惧。 “难道你不懂什么叫谈恋爱？” “我当然知道！” “那你问什么！” “奇怪，衣姐前一分钟还好好的，怎么一眨眼，就连骨头都软了？” 风不惧也说不出所以然，左非右凑过来说：“小兄弟，你的衣姐平常凶得要命，那都是假的！现在这个黏搭搭的，才是你真正的衣姐。” 裤白嘟嘴道：“我宁愿要假的！那个衣姐才是我的！” “我们怎么联络呢？”文祥知道不能再拖了。 衣红伤感地说：“我们有个秘密的地方要去，停留多久还不知道……唉！假如那个人就是你多好！为什么你不是他呢？” 文祥问：“他是谁？” 衣红哀怨地望着文祥，说：“唉！我不能说。” 文祥说：“你不肯说，我怎么知道我是不是他？” 衣红幽幽地说：“我希望你就是他。” 文祥说：“好，就算我是他吧！” 衣红摇头说：“我相信你就是他。” 文祥说：“是，我是他！” 衣红又点头说：“没有理由不是他。” 文祥说：“没有理由。” 衣红想了想，肯定地说：“你是他。” 文祥说：“我当然是他。” 衣红突然又恨恨地说：“哼！要是你不是他……” 文祥说：“那又怎样？” 衣红咬牙说：“我会杀死你！” 文祥握住两只小手，说：“放心，就算我不是他，我也要变成他！” 衣红说：“你说话要算话哟！” 文祥忙说：“当然，只是，他怎么这么重要呢？是你的什么人吗？” 衣红羞得低下了头：“我不能告诉你！” 文祥一颗心怦怦直跳：“你不说，我怎么变成他？” 衣红懊恼地说：“错在我，当时我没有看清楚！” 文祥没听懂：“你没看清楚什么？” 衣红叹口气说：“唉！光线那么暗，又有人挡住。” 文祥急了，说：“你到底在说什么？” 衣红幽怨地望他一眼，说：“谁知道呢！” 文祥说：“谁知道什么？” 衣红两眼盯着文祥，说：“如果我有危险，你一定会来救我吧？” 文祥急着说：“当然！那还用说！” 衣红紧接着问：“不顾生死？” 文祥说：“什么生死？你要干什么？” 风不惧在一旁开口了：“衣红，不能再说了，师父是怎么交待的？” 文祥说：“你师父了说什么？快告诉我！” 衣红不能启口，急得跺脚：“你能不能不要问？” 文祥见她似有难言之隐，不忍相逼，楞在一旁，不知如何是好。 风不惧很有耐心地等着，见二人再不说话了，这才说： “该走了吧？反正还会见面的，至少八月之约大家是不见不散。文兄，我们住的地方不能说，你呢？能不能告诉我怎么联络？” 文祥说：“我住在地宫酒店，五〇七八号房。” 左非右则说：“我就不留地址了，反正你们也不会找我，而我要找你们，那是易如反掌，肯定找得到！” 裤白说：“不可能，我不信你找得到。” 左非右说：“小兄弟，明天清晨，你去大门口一处白色石礅子旁等我。” 裤白一扬头，说：“别臭美了！我们都还没去，你又知道有石礅子了？” 左非右说：“我也不知道呀！” 裤白说：“那你吹什么牛？” 左非右说：“吹什么牛？我们明天见面就知道了！”说罢，他便与四人告别，独自飘然而去。 衣红与文祥还不肯分手，风不惧连连催了几次，最后还是裤白使出了杀手：“衣姐，我告师父去！” ※ ※ ※ 文祥一直看到衣红的影子消失在人群中，这才嘀咕起来，怎么这样不争气，小倩的影子呢？难道人就是不能挣脱情网的羁绊？多年来，满以为自己已是心如止水，哪里知道这么一颗小小的石头，就令古井生波，狂风巨浪又随之而至了。 不论从哪个角度看，衣红是有很多优点，而文祥在长年压抑下，突然间情感决堤了，那种后果经常是难以收拾的。所幸他自制力很够，又有强烈的责任感，除了“那个人”的谜团一时挥之不去外，心境倒是相当平和。 他有点不明白，像衣红这种坚强又极度自信的人，怎么会对自己是不是“那个人”如此在意呢？更何况今人所拥有的自由度，也不是过去任何时代，或任何地方的人所能比拟的。如果说衣红是去相亲，那就太荒唐了，这种事只有在做梦时，还可以尝试一下。除此之外，还有什么呢？想必是离别在即，情绪激动，一时口不择言，自己又不是没有谈过恋爱，怎么一下子胡涂了？ 火星移民从二〇二〇年开始，上面共有八个基地，这次举行三十周年庆的地点在“熔炉”基地。这个基地上有一个面积达一万平方公里的旧式弧形电离罩，当年只用了三百个工作天就建成。那时，借着在月球上成功的经验，首先由计算机机器人登陆，建立了太阳能收集站，然后以分子工程技术，大量生产电离罩的结构体。 因为火星空气中有九成是二氧化碳，在超高电压下，气体分子都已离子化。计算机再利用宇宙压力及分子工程，令电离的碳原子紧密排列成正三角形的晶格状。此结构体坚逾精钢，不仅可以阻止剩余氧气的散逸，还能防御一般陨石的撞击。 电离罩形成后，再利用太阳能电力，在密闭的罩内钻井抽取地下水，使成湖泊。同时分解火星地表原有的氨基及碳基盐类，使形成类似地球表面的大气层，密闭在电离罩中，以便人类能长期居住。 “熔炉”是以中国人为主体的移民区，这里有三十万中国人，其中有十万为藏族，是以红教教徒为核心，集体迁徙而来的。火星八大基地中，以美国基地规模最大，人口超过了三十万，另外，苏俄、日本、巴西、印度及欧洲各国等基地也各有数万人左右，分别建立了文化特色迥异的移民城。 “熔炉”位于火星北半球，跨越北纬三十度、东经四十度的一片广大高原上。左侧为克瑞斯平原，连接阿利斯纵谷。这里有亿万年前河流冲蚀地形的遗迹，再加上人工刻意的修整，看上去就像一个平面展开的中国模型。高原左下方有块高地，用以象征喜马拉雅山脉。其余部分划分为四大人文区域，分别以东、南、西、北命名，札什伦布太空站即位于西南方这个象征性喜马拉雅山处。 由于传播媒体的发达、虚拟实境的高传真度，就算大门不出，人也可以神游宇宙。而在长生之余，人更是贪生怕死，所以火星基地自建成以后，三十年来，计划中的一百万移民，到如今还有两成的缺额。使得原来更具野心的星际移民计划，一直无法付诸实施。 这次庆祝大会选定在西藏地区进行，原因之一是，十周年庆曾在美国基地、二十周年庆在欧洲基地举行，这次轮到熔炉城主办。其二是火星五大奇观之一的金顶寺，就在西藏区，梵宫绀宇，规制宏整，外形考究，值得一游。其三是，经过本世纪初宗教大辩论后，佛教大兴，广受知识分子的拥戴。而佛教诸派中，只有红教在此建有基地，更有信众十万人，影响力极大。 而红教以“回归佛旨”为宗，更成为改革的主流，故这个庆祝大会，其实宗教意味颇为浓厚。现任红教教主洛桑巴，当年便以改革密宗闻名于世。他认为佛教教义，应以释迦牟尼佛的教诲为唯一依据。因为后来的历代祖师，多多少少都受到环境的影响，不得不将世俗文化引入教义中，而今人智业已大开，时过境迁，以之作为参考固然无妨，作为真理奉行则绝对不可。 最令人侧目的是，他把密教中所有的密行密授，都视为谤佛，严禁信徒学习应用。但他仍自称喇嘛，认为形式并不重要。在二〇一〇年，他曾预言他们的极乐世界是火星，所以当移民计划宣布后，红教信徒十万人，便在二〇二〇年，有组织地移民“天堂”。 因为移民人数过于庞大，人类议会唯恐太空移民变质成特殊族群大迁徙，还特别修法规定，在兼顾鼓励移民原则下，任何移民计划中，单一族群不得超过全部人数的一成。 ※ ※ ※ 第一次来火星，文祥想先信步走走，随意看看，再到旅馆。一走出“熔炉”的转航中心，他立刻感受到一种狂热的宗教气氛，除了满目经幡飞扬外，街上来来往往的，有三成以上都是身披鲜红僧袍的喇嘛，不时还有几个喇嘛，戴着各种面具，如牛头、骷髅头等，穿著五彩长衣，打扮成神怪模样，在一群群信众簇拥下，随着锣鼓节奏踊舞。 火星与地球上的计算机城，大体上格局是相同的，空中专供长距交通工具飞行，地下道则为中距捷运路线，地面仅有各种建筑体及行人。这时街上人潮熙来攘往，锣鼓喧天，一派节庆热闹非凡的景象。文祥虽然觉得新鲜有趣，但因隔离人群太久了，肩摩踵接地，不免有些不习惯，他便往行人较少的路肩走去。 一走上路肩，他大吃一惊，只见路肩上划了两条长长的白线，两线中央竟有一些趴在地上匍匐前进的队伍。文祥知道，那是信徒叩长头的仪式，原来在西藏时，藏人物资缺乏、生活环境艰苦，信众必须许愿，以苦行赎罪的方式，祈求来生的幸福美好。现在既然来到火星，登上了极乐世界，为什么还保留这种苦行呢？ 文祥向文娃请教，她说： “这种事我们完全不能理解。” 文祥没有宗教信仰，无从理解人对天堂、极乐世界的渴望。他看到前面街头好象有地下快速道入口的标志，便往前走去，准备从那里坐车到地宫酒店。 街头转角处有一栋玄石砌成的商店，店门或立或坐的，有好几个人，正指指点点的谈论着街上欢乐的人群，对眼下趴伏前进的赎罪队伍，竟然视若罔闻。 训练有素的观察力，让他一眼看到，这些赎罪者双脚都有炼条拴住。怎么可能呢？文祥吃了一惊，如果这些人是自愿的，为什么要用铁链拴住？拴住唯一的目的，当然是为了防止他们逃跑。一种宗教行为，怎么可能有强制性的措施呢？ “文娃，你知不知道，这些赎罪者脚上有铁链？” “知道，他们自愿的。” “自愿的？在这个时代？” “这也是我们所不能理解的地方，希望你能够帮助我们。” 文祥仔细观看，发现队伍里以中、老年人居多，而且大半都是男性。他们口里诵着佛号，先双手合十，举在头上拜一次，当双手在胸前及腹下时，又各拜一次，然后跪倒，匍匐在地，双手向前滑，直到全部身体接触地面，再行叩首。叩毕起身，往前跨三步，再重复同样的动作，如此不断前进。 这种动作极耗体力，有几位老人已经面色苍白，四肢颤抖，眼看要支持不下了。但是他们的表情和动作，丝毫不敢怠慢。文祥听过一种理论，说人只要能专心致志，心灵便能得到平安。他自己就深受其惠，每当全神贯注于工作时，都能真正感觉到幸福。 显然，对这些人而言，有意识地令己身肉体痛苦，正是他们的工作方式。但为什么要系铁链，而且是自愿的？是怕自己逃跑？还是借此加深痛苦的程度？ 宗教的目的，原是逐步将愚民导引到智能之域，使人生智能而得解脱。人类已经移民火星三十年了，居然还有人抱愚守迷，实在令人难以置信。 队伍中有一位老者，显然体力已透支过甚，每当磕头后再起身时，都佝偻着身体，慢慢地挣扎。由于动作过于迟缓，延误了后面的队伍，使得前后距离越拉越开。 文祥乍着胆子走上前去，对那老者说：“老先生休息一会吧，免得影响队伍。” 老人回头一看，虽然后面没有人催促，但的确已造成妨碍。他羞愧地叹了口气，蹒跚地随着文祥走出队伍，有气无力地对他说：“阿弥陀佛，罪过罪过，我还差八万多个头还没有磕完，看来是没有指望了。” “老先生不要这么想，八万多个又算什么？现在时间用不完，慢慢来！” “先生你不知道，老汉今生罪深孽重，这个愿是不可能还完的。” “怎么会？你一天磕一百个头，只要再八百天就还完了。” “没有那么简单，我许的愿是连续磕十万个长头。但每次还磕不到一千个，我就开始怀疑了，到底磕长头有什么用呢？人家整天做梦，没有磕过一个头，却活得和在极乐世界没有分别，每次一想到这里，我就放弃了。可是，无论造梦机也好，什么实境虚境也好，都不能让我感受到那种极乐。师父们就说我了，谁叫我没有还愿呢？混来混去，老汉实在无路可走，二十多年来，没有一次把愿还成，也没有一次能找到我的极乐世界。” 文祥不知要如何安慰老人，老实说，连他自己都有这种困惑。他和眼前这位老者唯一的分别，是从来没有什么极乐世界的想头，所以还能随遇而安。文娃不是要自己来了解一下吗？了解什么呢？当然是自己不知道的，于是他问道： “老先生，我不知道什么是极乐世界，能不能请你告诉我？” “阿弥陀佛，极乐世界就是……就是……”老者一时之间好象也不知道该如何解释，他想来想去，终于想通了：“就是没有痛苦烦恼。” “那么，你现在还有什么痛苦烦恼呢？” “嗄！阿弥陀佛，我的痛苦烦恼太多了，多得说不完。” “能不能告诉我？说不定能帮助我解决我的问题。” “阿弥陀佛，好，好，让我想想。”老人用心地想，一时点点头，一时摇摇头。又用藏语和他的私用计算机谈了一会，最后，他满怀歉意地说：“我实在说不上来，好象有，想想又都是一些小事，像是儿子不听话呀，老婆要回地球呀，这些不值得向你提。不过，有一个千真万确的烦恼，就是这八万个磕长头的愿还欠着没还。” 文祥忽然懂了，说：“快乐是痛苦解除时的状况，所以还完了痛苦的大愿，也就是极乐的世界了。”但是他又想，状况是一时的，“极乐”可以说只是一种状况，但“极乐世界”却是永恒的。难道信徒要不断地再许愿、再还愿，永无已时地叩长头？ 老者还没有听懂，旁边伫足的人群中，倒有人开口了： “哼！又来个心理专家！我们这里不欢迎你的歪论！” 文祥闻声一看，说话的是个红衣喇嘛，只见他双手叉腰，一副凶神恶煞的模样。那老人一见到他，不声不响地，立刻回到叩长头的队伍去了。 文祥还来不及开口，有一个少女已经越众而出，大声说： “铁棒喇嘛，你错了，这句话是释迦牟尼佛自己说的，在《大阿含经》中……” “又是你！你为什么老跟我们作对？” “又是你！你为什么老是被我碰到？”少女嘻皮笑脸地说。 “要不是……”那喇嘛戟指怒目，跺脚骂道：“我今天就把你……了！” “又犯口戒了，是不是？在这个极乐世界里，喇嘛你吐出来是脏污了三宝圣地，吞下去也是脏污了三宝宝地，小心重堕阿鼻地狱哟！” “你胡说！” “咦！你知道我的名字嘛！”少女故意逗他。 “你还胡说八道！我和尚不饶你！” “不错，我叫胡妁，但不够霸道，你和尚饶不饶我没有关系！” 那喇嘛气得一佛出世，二佛升天，什么也不顾了，张开双臂便向那女孩扑去，口中大喝：“胡妁，老子宁愿下地狱！” 众人只觉眼前流光辉赫，地上已拥起一道光柱，堪堪把那喇嘛罩住。在光罩中，他尚自怒目圆睁，口鼻翻动，只是全身像标本一般，封冻在一个光华密裹的橱窗里。群众虽已司空见惯，一到有热闹可瞧，还是围成了一堵厚厚的人墙。 那喇嘛被罩定后，只见光柱一阵旋转，下方的地皮开始塌陷。附近的人群立刻闪开，接着光柱缓缓下降，直到完全没入地底后，地表才恢复原状。 胡妁对文祥说：“快跟我来，否则还有麻烦。” 原来这是计算机当局防范人际冲突的手段，先将肇事者隔离僵化，再运送至看守所。文祥原就知道有这种律法，这却是第一次目睹，听胡妁这么一说，便机械般地跟着她走。两人三步并作两步，快速地穿过人群，直往地下道奔去。 ※ ※ ※ 这个地下道通体朱红，全是火星石（一种玄武岩，多属斜方晶结构）加工砌成，由于加工时以高温加压，凝固后坚如冻石。石头表层有微光透出，照得信道内纤毫毕现，但光线柔和淡雅，一点也不嫌刺眼。 两人走到一处交叉口，少女止步回头一看，后面并无追兵，便向文祥说： “现在安全了，你大概是初来的，不知道此地的规矩。在这里凡是与宗教有关的事，千万别说、别碰。” “我没有说什么呀！”文祥一肚子委屈。 少女见他竟不承认，双手一摊，说：“好，那你请自便吧！”说完便往前走了。 文祥觉得人家是一番好意，至少也要表示谢意才是。想着，便跟了过去，一边喊道：“胡小姐，多谢你了。” 那少女没有理会，却加快脚步往前走。这时，文娃开口了： “我们察知喇嘛在集结，不知道要做什么？” “你们怎么不采取行动呢？” “除非涉及现场安危，我们是不能干预的。” “啊！这就是危险任务？” “还不是，这是突发状况。” 文祥一想自己人生地不熟，现在怎么办呢？胡妁刚才说“还有麻烦”，说不定她知道怎么回事，便又大叫： “胡小姐，请等等我！” “你别过来，紧跟着我就是！我得到通知，说他们在找一男一女两个人！”胡妁头也不回，一边向前疾走，一边大声说着。 前面已是尽头，文祥见胡妁向右转去，也紧跟了过去，信道壁上有“往吸星岩”四个汉字，上面一行文祥不识，想必是藏文。这边通道上行人较多，有的三五成群，也有一人独走的。胡妁突然放慢脚步，走向一个年龄相彷的女孩身边，两个人竟然说起话来了。 信道前端是个停车坪，上面停着一列磁浮梭，梭门前站着三个喇嘛。胡妁与那女孩谈谈笑笑，神色自若地钻进了梭舱。文祥也故作镇定，慢慢走到门前，一个喇嘛望了他一眼，又把目光移向左边的一对男女。 文祥找了一个离胡妁不远的位置坐下，不久，梭门缓缓关上。眼前略略一暗，身体微觉震动，磁浮梭已向前疾驶数十公尺了。 胡妁走到文祥身边，说：“我已跟你的计算机通过话了，你叫文祥，是吧？是来采访火星盛会的？” “是的。” “你既然从事媒体工作，怎么会不知道这里的禁忌呢？” “老实说，我是业余的，临时被征召来的。” “怪不得，这几天一下子来了几千个地球客，接待人员忙得人仰马翻。我也是临时被找来的，怕你们不小心闹出事情。就算这样，还是出了事。” “对不起，是我太冒失了。” “不，这与你无关，是一些喇嘛仗势欺人。他们占用了本城四分之一的能源，这些能源本来集中在几个堪布大喇嘛手中，不过他们潜心修为，不问俗事，控制权就落到一些年轻的喇嘛手中。他们虽然不敢为恶，但是彼此相互比赛‘神通法力’，所耗费的能源就由信徒分摊。你刚才看到的叩长头仪式，在西藏恶劣的环境中，原是收歛人心的法门，到这里却成为他们控制信徒的手段。我们虽然看不惯，但是愚夫愚妇执迷不悟，有什么办法呢？”显然胡妁积忿已久，一开口就没完没了。 “难道计算机当局也不能管吗？” “问题出在二〇二四人权宣言呀，人不自觉，仙佛要怎么渡他？” “那他们有什么好处呢？” “等这次盛会你就会大开眼界了，喇嘛们打算借着这次全世界瞩目的机会，打着为人类祈福的招牌，由一些法师施展法力神通，以扩大影响力。由于法术属于私人行为，需要配额以外的能量。他们会钻漏洞，先取得计算机当局的允许，建造了一个配电站，把每个人的配额集中储存起来，再依实际消耗分送。你想想看，那些只磕长头不用电的信徒，十多年来，不就省了近百亿度的电量吗？” 光听这事，文祥已经大开眼界了，便用指语问文娃是否如此，她说： “我们知道，但是我不能评论。” 对这个回答，文祥大感不满，他渐渐明白了，以往他的生活环境单纯，遇到问题计算机都能应付裕如。而这次火星之旅，事件层出，变化频繁，显然人类适应环境变化的能力，要比计算机来得强。文祥已经感觉到计算机在一些问题的处理上，老是放不开手脚。若非判断能力不足，就是二〇二四宣言中，有什么矛盾之处，让计算机无所适从。 此时磁浮梭嘎然停止，靠站后，梭门立即打开。广播声传来，原来到了三松站，下一站便是吸星岩。文祥见胡妁端坐不动，便问道：“我们是去吸星岩吧？” “不，你先不要动，等磁浮梭要开了，我们立刻冲下去，免得被人跟踪。” “会有人跟踪吗？”文祥怀疑地问道。 “小心点不会错，注意！快跑！”说时，正值铃声响起，胡妁立刻拉着文祥，直往门外奔去。 他们刚刚着地，只听背后梭门一关，磁浮梭已腾空飞驰而去。 文祥正要开口，却听身后有人说道： “胡姑娘久违了，老衲在此等候多时。” 胡妁回头一看，是位慈眉善目的老喇嘛，她恭敬地向喇嘛打了个问讯，道：“原来是阿孟旺大禅师，久违。” “这位是文祥施主吧？”阿孟旺两眼望着文祥，他目光如电，凛然令人生畏。 “正是在下，请指教。”文祥也学着胡妁双手合十致礼，心里纳闷对方怎么知道自己的名字。 “阿弥陀佛，能否劳驾两位，到敝寺小坐一会？” 胡妁向文祥使了个眼色，说： “姑娘我有的是时间，但是文先生来火星另有公务，恐怕不能分身。” 文祥心想，这事分明由自己引起，怎能让她一个人承担？慨然道： “大和尚，这件事与胡小姐无关，我愿意随你去。” 阿孟旺哈哈一笑，说：“阿弥陀佛，难得难得，这年头能锐身己任者已不多了，想不到今天就碰到两位！其实老衲来此的目的，不仅不是兴师问罪，反倒是要结个善缘。” “既然格古大喇嘛这样说，小女子恭敬不如从命。”胡妁眼珠一转，想不到这一点小事，居然劳动上红教中第六号人物。她怕文祥不知喇嘛的身份，说错了话，便对文祥说：“文先生，禅师平日封关不出，弟子信众难得见到禅师法身，要多多惜福才是。” “姑娘伶牙俐嘴，老衲早已领教过，这位文施主沈潜干练，也是不可多得的人物。难怪教主有先知之明，亲自下令，要老衲来此恭候。”说时合十揖客：“两位请这边走，飞云梭已经备妥了。” “教主下令？有这么严重吗？”胡妁大吃一惊。 “阿弥陀佛，有多严重老衲不知，只是寺里九大护法全部出动了，是老衲有缘，在此得与两位相遇。” “妙！”胡妁一顿足：“妙极了！” “阿弥陀佛，敢问胡施主何事称妙？” “恕小女子无知，贵教主没有预知的能力。” “阿弥陀佛，若非教主先知，老衲怎能寻得姑娘？” “刚才格古大喇嘛不是说，九大护法全都出动了吗？总有一位能碰上我们。” “佩服佩服！阿弥陀佛，姑娘可谓名不虚传。” 说着，三人已到了一个升降口，阿孟旺一拍掌，一圈金光迅速向四周扩散，晶围辉绕处，出现了一个三人座的小飞梭。阿孟旺请胡妁先上，胡妁毫不客气，一马当先，文祥与阿孟旺也分别入座。又是金光一闪，飞梭在甬道中踊空飞起，只见四壁急速向下退去，出了甬道，竟然光明大放，原来飞云梭是通体透明的。 “大禅师，文先生第一次来火星，能不能将速度放慢一点，让他见识见识？” “阿弥陀佛，来日方长，今日非比寻常，教主已升座待客了。” 像飞云梭这类的交通工具，在地球上都是计算机控制，只有最重要的人物才能乘坐。文祥想不到刚才那一点芝麻小事，竟然就惊动了层峰。此去固然吉凶未卜，想来也不过是生死问题，就当是出一次危险任务吧！ 想到危险任务，文祥便用指语问文娃：“他们要我去做什么？” 文娃说：“沟通。” 飞云梭沿着电离层上升至罩顶后，即紧贴着罩沿飞行，速度原本极快，直到电离罩中央最高处，才渐渐放慢速度。文祥往下一看，前面那地形好似一个小山丘，山势向四下呈锥形散开，山色赭红，间杂着一些红宝石般的建筑，在煦煦阳光下，有如腾焰飞芒，闪灿生光，既壮观又险恶。胡妁指着那片红宝石，对文祥说：“就是那里！” 文祥看到圆形山丘上，有一片广达数万平方公尺的建筑群。最外是正方形的墙垣连绵相围，墙内四角各有一座数丈高，形状各异，分别为绿、黑、白、红色的浮图。正门朝南，有一座高大的红玉牌楼，门临斜坡，沿坡有数百级仿汉白玉石磴直到山脚。 这时飞云梭的速度更缓，直向建筑群中央飞去。再向里进，是一片大约数公顷、一片青葱可人的园地，其间竹苞松茂，百卉含英。最引人注目的，倒是耸立于左右两侧，与人齐高的两座香炉，其色如火，其润如水，内中香烟袅袅。 再内则为十二栋大小不等之仿木建筑，排列得有如旧式钟表的刻度，在东南西北四方各有一栋大殿，大殿之间夹着八座小殿。 这十二栋建筑又围着排列成三角形的三栋楼房，其中左栋象日，右栋象月，皆为圆形建筑。在三角形顶尖位置的，则是一栋三层楼房，金顶金墙、金椽金瓦，一片金色辉煌，霞光万道，十里可见。 阿孟旺指着那金色建筑道：“这是敝教主寺金顶寺，格局类似西藏的桑耶寺，这些黄金都是就地取材。为了表示最大的诚挚，此梭将直达大殿，教主已在该处恭候大驾。” 胡妁虽见过不少世面，却万万没想到这次对方竟然如此隆重。这位文祥不知是何方神圣，连轻易不露形迹的教主，都要折节下交。 飞云梭缓缓下降，那金光熠熠的歇山式金顶倏即向前后退开，里边露出一个天户，恰容梭身通过。等到飞梭降至建筑物内，眼前光景又是一变。原来梭身已进入一个广约数亩的大殿，翠玉铺地，红柱擎天，金碧旃檀，罗列辉映。大殿北方有三座高约丈许的纯金佛像，殿旁幢幡满立，另有转轮无数，都是高可及人，整座大殿庄严肃穆、气派不凡。 殿前地下有八个排成马蹄形的蒲团，除正中端坐着一位庄严棣棣的年长喇嘛外，右侧坐有四位喇嘛，左侧三个蒲团却是空着的。但闻梵唱入耳、檀香沁心，令人神思一清。 三人陆续下梭，突闻一声洪亮的佛号： “阿弥陀佛，”正中那位喇嘛双手合十：“有劳两位施主了。” 胡妁这时也不敢嚣张了，立刻扑地跪倒，口称：“信女胡妁，拜见教主。” 文祥本不知如何是好，这时也见样学样，跪地磕头道：“在下文祥，拜见教主。” “阿弥陀佛，两位施主请起。” 文祥抬起头来，目光恰与那位教主相遇，只感到头晕目眩，彷佛五脏六腑都被透视了。他心里一惊，连忙又磕了一个头。 “请这边来。”阿孟旺引领文祥，把他带到左侧最接近教主的一个蒲团旁边，胡妁会意，自坐在文祥的下手。 那位教主见众人皆已坐定，举手一招，一阵金光从他面前漩起，光帷渐渐扩大，直到座中人全都包围在内，这才开口道： “阿弥陀佛，两位施主有所不知，老僧近来得悉，当局因系统被人渗透。是以老衲请求当局派一特使前来，以便沟通。唯敌暗我明，为安全计，不能再循正常管道。适才由圆光中得见文施主宅心仁厚，今后将借重文施主之口耳，直接与当局沟通。”说到这里，教主环顾众人片刻，接着又说：“至于胡施主，暂请担任文施主之向导。据老僧适才访察，对方尚未对文施主有所怀疑。老僧特地商请两位来此，共议大事，此地全在本寺控制下，两位可以放心畅谈。然离此之后，切勿再提起，以防他人得知，恐对二位施主不利。” 文祥听了教主这一番话，如堕五里雾中，诧道： “教主可能认错人了，在下只是奉命前来观察。” “阿弥陀佛，事涉机密，细节恕老僧不能透露。目前借重文施主之处，只是作为一种认知的界面。老僧被称为活佛，也正是我佛与人世间的界面，文施主不必妄自菲薄。” 文祥似懂非懂，又问道：“教主能否明示，在下该怎么做呢？” “不必刻意做什么，”教主由身边取出一串红玉佛珠，对文祥道：“这串佛珠共有十二颗，效用各不相同，请戴在右腕，以供本教信徒辨识之用。另外，佛珠内嵌有圆周率振荡晶体，施主以之滤波，随时可以译码。” 文祥一听，教主话里大有玄机，这种圆周率振荡晶体，正是宇宙飞船上查出的“光弹”之侦测装置。这位教主不仅知道有这回事，而且竟已准备妥当！文祥忍不住问道：“教主怎么知道圆周率滤波译码之事？” “老僧原本不知，自前年起，每逢七月七日午时，本寺凡有酥油之处即泛奇光，今年更为炙烈。前日获当局告知，此光来自外层空间，系一紫外线之载波讯号，唯此圆周率振荡晶体可解。老僧忆起一段公案，便揽下这差事，将振荡晶体置入佛珠。施主不必多问，且戴上此珠，至时自有效用。” 文祥连忙离座叩头，恭敬地接了过来，将佛珠戴在右腕上。 胡妁一直冥想教主刚才所说的话，这时突然懂了，她有感而发地说：“原来小女子也是一种界面，供文先生与火星社会沟通。” “阿弥陀佛，胡施主兰质蕙心，佛说诸相皆妄，正因为诸相都只是界面。” “可是界面也有适与不适之别吧？”胡妁对一些喇嘛的行为，早就心有不满，难得有此良机，她当然不会错过，逮到机会便借题发挥。 “阿弥陀佛，施主言重了。”教主左手一挥，突然间幽香暗扬，一尊白玉香炉乍然出现，光照处，只见炉身在地上投下一道长长的阴影。教主说：“本无香炉之物，故无香炉之影，既有其物，必有其影。本教乍看孽徒甚多，只缘物性尚存，老僧修为百载，尚需借此区区蒲团。施主灵慧通真，如何又把阴影当真？” “教主既知有阴影，必知阴影有时会掩盖炉座。” “阿弥陀佛，施主再看，哪里有炉座？” 阴影尚在，暗香犹存，眼前的白玉香炉却消失无踪。胡妁微微一笑，她认定这不过是简单的幻术，嘴里却说：“教主法力高强，足证色即是空，空即是色！” “阿弥陀佛，施主为知所困，真幻不分。” “信女资质驽钝，不懂禅机，但是贵寺喇嘛仗势欺人，难道也是虚幻？”胡妁不耐转弯抹角，干脆豁将出去，挑明了讲。 “阿弥陀佛，这是施主只见阴影，未见炉体。” “请教主明示。” “阿弥陀佛，佛界本空，却是真空，真空为一，抱一即佛。”教主双手合十，瞑目开示。各大护法均下座顶礼呗赞，口诵“阿弥陀佛”。 文祥不知所措，见胡妁仍然正襟危坐，只得端坐不动。 教主依旧瞑目合十，继续说：“人间是浊，因人各一心，一心又分数心，生生不息，永无了时。” 胡妁知道这是莫大佛缘，合十顶礼，恭敬地说：“感谢教主垂示。” “阿弥陀佛，人心若不能收歛，当永留浊世。”教主手一挥，皓皓香炉复现，他手指一弹，“咚”地清脆一声，香炉破为千万碎片，地上阴影也化做无数。教主继续说：“修行之意，是求将我心化尽，以归于一。而凡人之行，是将一破做万万，所以天下乱象不绝，人心轻浮不固。” 胡妁问：“教主既已知其因，何不大发慈悲，救助他们脱离苦海呢？” “阿弥陀佛，施主有此愿心，自是功德无量。只是施主不知，世间众生亿亿兆兆，非仅人类而已，能臻人类层次，已属兆亿分之一。要救世人脱离苦海，当先使察觉苦海之本末，再确定解脱之决心，否则不能称为救助。” “信女愚鲁，一就是一，为什么要化身亿万呢？” “阿弥陀佛，胡施主可谓善问者哉！施主可知事物有大小先后？” “信女识得。” “阿弥陀佛，大与小之间，能分为若干？先与后之间，又有多久？” “可分为无尽。” “阿弥陀佛，既然无尽，岂非亿万？”教主见胡妁正沉思默虑，停了一下，又继续说：“再若见大小为一，先后亦为一，不分不辨，不取不舍，又如何？” “恕信女无知，那岂不是愚昧？” “阿弥陀佛，愚字是有心而不知，昧字指可见而不识。人本来面目是不知不识，进而略知略识，既而有知有识，终至尽知尽识。其始为无，进而有，有而多，多而全，全复归于无，是为轮回。” “请再恕信女无知，我佛为何要造此苦海？岂不是太残忍了？” “阿弥陀佛，宇宙本存，何言建造？若无少，何来多？若无苦，何来甜？比较才有认知，认知始能觉悟，人生正为‘自我’经历之轮回。轮回中自有选择，譬如河道，水性向下，土性相阻，水可聚而成湖泊，亦可直泄千里，回归大海。苦乐无非引人觉悟之契机，有如渡河之舟船。人若住于船，则不能登彼岸，若执着于苦乐，则难觉悟也。” 胡妁一听，心中一震，半晌说不出话来。 文祥不懂禅机，只觉得教主最后一句话蕴藏无穷的奥妙。心想人生难道只是影子吗？是谁的影子呢？再说自己蒙受殊荣，堂而皇之地坐在一教之主身旁，就只为了作计算机的界面？为什么是自己呢？ 文祥还在胡思乱想，但见诸护法同赞：“阿弥陀佛！”便各自归座。 教主又说：“阿弥陀佛，当局亦为众生，欲参智能之门，尚须破除知障，否则化身亿兆，只不过是亿亿兆兆，离本体欲近反远。” 文娃在文祥耳中说：“什么是知障？” 文祥便问：“请问教主，什么是知障？” 教主说：“阿弥陀佛，人所知者，如‘矢’出于‘口’，是过去之事。无知之时，以有知为明。既知矣，又执着过往之知，是为‘知障’。” 文娃又说：“那我该怎么办？” 文祥便问教主道：“计算机全靠既有知识，不执着于已知，又怎样为大众服务呢？” 教主说：“阿弥陀佛，日出于东，昨日如此，今日如此，人料测明日亦然，遂有‘日出于东’之知。而人间事物变化无穷，知识蔽障壁立森列。孔子云：‘举一隅不以三隅反，则不复也。’易言之，虽仅闻一而究其所以，乃得知十、知百、知千。” 文娃问：“我能得到智能吗？” 文祥再问教主：“如下愚等又如何破除知障，直证真如？” 教主又合十顶礼说：“阿弥陀佛，我佛如来，开示于《金刚般若波罗密经》云……”众护法闻言，又离座屈膝恭听。教主说：“‘善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心。我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。’” 众护法顶礼聆听，貌相庄严，似乎领受到宇宙中无尽的光明。直到教主诵毕，众护法才又回位坐定。 教主又说：“智能是道，大道无功。人必须先觉，觉而后悟……” 文娃急问：“先觉什么？” 文祥便插口问道：“请示教主，下愚应从何而觉，又如何能悟？” 教主说：“阿弥陀佛，觉者知也见也，得见人世之烦苦也。悟者吾心也，若我心不去，则所知所见皆私，智能难生。我佛慈悲，为渡众生，特说此机缘。文施主来此，实因人类社会动乱将兴，当局菩提之心初起。今日智珠在握，十二道龙符想来已出世，若当局觉悟得时，佛珠将逐粒透澈圆融，逮十二粒光明普现，即当局得成正果之日。” 文祥听到龙符，心中一动，忙问道：“敢问教主，十二道龙符？有十二面吗？现在在哪里？该怎么去找呢？” 教主双手合十，瞑目端坐说：“阿弥陀佛，言有所尽，智能无穷。解铃尚需系铃人，两位施主自重了。” 教主说罢，四周突然梵唱大作，氤氲合围。文祥还想追问，一股檀香猛然钻入心脾，头脑便渐渐迷糊起来了。 ※ ※ ※ 不知过了多久，文祥发觉身边有嘈杂的人声，睁眼一看，自己居然半躺在地下道中。再看身旁，胡妁也斜卧未醒。四周虽然有人围观，但也都是来来去去，大概早习以为常，见怪不怪了。 文祥一边摇着胡妁，一边心里纳闷，刚才不是正和教主谈话吗？怎么又回到这里了？自己从来不做“假设的梦”，方才的经历绝非幻境。只是最后自己确实是神思恍惚，难道是此刻进入了梦中？ 摇了一会，胡妁也醒了过来，她四处张望，一脸迷惑。努力地振作了一下，瞇着眼看了看文祥，再看看周遭人影晃动，她皱了皱眉头，又缓缓地闭上了眼睛。文祥猜想胡妁此刻一定是虚实不分，自己呢，一切如幻又似真，他也没有十分把握。 文祥并不担心，如果真在梦中，大可一心不乱，随梦所之。人只要心无块垒，梦境只是些琐碎的残像，不至于有多大危害。怕的是在梦中，人既已失去意识，贪欲之心犹炽，七情六欲必现出原形。再若真幻不分，那就难免要丢人现眼了。 这个真假难分的窘境，全起于人类要不得的自我心态，宇宙飞船上约翰格里生面临困境即是明证，计算机碍于法规，无权表达意见，而人生便成了扑朔迷离的世界。 其次，对人的感受而言，真实太平淡了，人喜欢刺激，即使是虚假的也好。但是刺激久了，神经麻痹，这时又向往平淡。人的喜恶永远在两个极端内摇摆，不停地追求感觉效应的结果，人生的真实与梦境就变成两个极端，没有任何人可以判断，此刻是真是假、是平淡还是刺激？ 最后是人的智力问题，真假虚实的判断，从来就不是简单的课题。从古到今，多少思想家、宗教家、科学家孜孜不倦地探讨，都还没有定论。那些思想单纯、依赖感官、醉生梦死的人，又凭什么来判断？ 古代那位聪明绝顶的思想家庄周，有一天他梦见自己是一只蝴蝶，翩翩飞舞于天地之间。醒来以后，他提出了一个问题，到底是庄周梦到了方才的蝴蝶，还是蝴蝶梦到了此刻的庄周？ 这个问题的吊诡是，凡以自我主观为判断依据的人，马上会斥之为胡说八道；而略具知识、重视逻辑思维的人，便会举出各种例证，以否定蝴蝶能做梦；只有那些认为真假难分，曾尝试在蝴蝶立场来做梦的人，才有可能体会孰真孰假。 有关这种虚实真假的辩证，在二〇年代差点引起人类社会的分裂。那时，已往的国家民族意识已逐渐淡薄，代之而起的，是生活型态的意识认知。物质生产及分配问题彻底解决了，永恒的生命也在掌握中，人生还有什么需求呢？ 当时计算机中枢的执行速度，较诸二十世纪中叶，又提高了上万倍，已经是微波的上限了。衍生于立体动画的虚拟幻境，在智能计算机的配合下，更是让人真假难分。最后，计算机又将人的经验转化为电流脉冲，直接输入人的感觉中枢，由此发明了造梦机。 如此一来，人们可以生活在几个不同的天地里，享受多重生活。技术上的问题都突破了，而人生漫长无尽，为什么不打破一切樊篱，让人真正的无拘无束、自由自在呢？ 当然也有忧心忡忡的卫道之士，不赞成用这种精神吗啡喂养人类，但是他们的声音早被欢呼的洪流淹没了。如同十八世纪的法国大革命，人们陶醉于自由、平等的幻象，新共和国在狂热中轰轰烈烈地诞生了。只是这一次堂皇问世的，却是大权在手的计算机，因为只有它，才能让人美梦成真。 二十多年来，梦幻交集、真假难辨早已成为真实人生的一部分了。如同过去各个时代，对生活在其间的人而言，只可能有主观的好坏是非。至于客观真相，那就只好等下一个时代来盖棺论定了。 ※ ※ ※ 文祥对胡妁一无所知，如果她常借助计算机制造幻境，此刻就很有可能已是真假难分。再若她平时过于主观，计算机就会提供主观讯息，使得虚实更难以分辨。 文祥细细回想方才的情景，突然忆起那串佛珠，他举手一看，确实在自己的右腕上！然而再一想，这又能证明什么呢？如果真在梦中，这佛珠本来就是梦的一部分啊！ 再想想刚刚教主那一番话，自己虽然不太懂，显然不是任何做梦的软件所能提供的。但是，再深一层想去，果真是在梦中，怎能知道软件有什功能？如果不在梦中，又怎么可能发生这种迷离的情景？ 照理，文祥只能自行判断真假虚实，但是，自己既然被指定为计算机的界面，可以说已与计算机合为一体了。他是计算机的一部分，文娃也可以说是人的一部分。限于法令，人固然不能问计算机，但是人可以问人，计算机也可以问计算机，为什么不问文娃呢？就算她回答了，也不过是告诉她自己的一部分，这样绝对合法合情又合理！ 他正打算开口，转而一想，不对！不论文娃如何回答，自己都有可能仍在梦中！ 什么是真实人生？这千古以来的大谜，多少人思索终生而不得其解，最后只能大叹“人生如梦”！人不能认识人生，就没有真实可言！而不到大梦初醒，也不能证实那是一场梦！《庄子》齐物论中，说得透澈：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。” 文祥想了又想，终于，他了解了——人生就是不断向前走、观察思考所得到的认知，没有必要细究每一个脚印。既然如此，何必管它是真是幻，不用心观察思考，人生就此浪费了。一味的原地踏步，只为了要辨明真假，迟早会遁入虚无。 文祥用力把胡妁摇醒，对她说：“起来吧！不论做什么梦，都要脚踏实地！” |
||