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智能学九论 作者: 朱邦复 第三论 层次论
登泰山而小天下；登华山，始知天下之大；登天山，
但见白雪皑皑；若登喜马拉雅山，仰望苍天而无语。
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系统定义：
系统名称：层次。
前系统：观念。
后系统：天理。
上系统：知识。
下系统：认识。
系统接口：生机。
系统基因：功能。
系统结构：系统、关系、条件
系统性质：连续、极限、规范、真实
系统应用：层次分类
一、层次的系统关系
本系统：层次－天之地。
释文：「层」－前缀：尸，形体。字身：曾，时空接口，有过。＊曾有尸，叠
加之意，引申接口之形。
「次」－字身：二，数字，居一之下者。前缀：欠，象气从人上出，不
足也。＊比较于一有所不足者，在一以后也。
定义：在时间、空间上依序相叠的现象。
前系统：观念－天之人。
观念为层次之本体。
后系统：天理－天之天。
层次是理解天理的系统本体。
上系统：知识－地之地。
层次来自知识的整理。
下系统：认识－人之地。
因层次之分类，人得以产生真正的认识。
二、层次的接口关系
系统接口：生机。
释文：「生」－象草木长出，存活也，起始也。
「机」－前缀：木，树木。字身：几，将及，少。＊树木即将及于某种
状态；又指木制，部分可变动之器物，巧械也。
定义：有生命力、可变化的结构系统。
人类所知所识无限无尽，若无有效的分类方法，则知识的功效不彰。现阶段的知识
分类，是沿袭古希腊哲人亚里士多德的平面分类方式。他的原旨在于思想的整理，但后
人只求速成，各门各类分途发展，最后相互独立。
这种分类之缺点，首在失真，因宇宙本不分彼此，人为的分类难免会有欠周之处。
而分类后，各类之间又无共同的「接口」，以致相互隔阂，学习认知不易。时到今日，
各种知识多如牛毛，已经无人能了解全部，更不可能有效地应用。
例如，早期希腊人因探索宇宙人生之起源，形成一股灿烂的思潮，亚里士多德将宇
宙探索划归科学，人生属于哲学，心灵则为宗教。自后科学偏向唯物，哲学沦于唯心，
宗教演为信仰。而今，当讨论到人生时，科学只承认生理，哲学仅重视现象，宗教则完
全依归神灵，生命究竟是什么？学术分类又所为何来？
当今号称知识爆炸时代，意思是说，知识已经不再受人掌控。这是知识分类的必然
结果，分类越精，泾渭越明，原本是一，现已成亿成兆。当各行各业，人专一技之际，
无人能全面融会贯通，知识之利尚未明，而遗害已处处可见。
层次也是一种分类方法，是以【生机】作为接口，视宇宙现象为相关系统，从纵向
及横向，经纬相连。也就是说，分类的目的，不是无机的切割，而是找到彼此生成、生
长的契机，并以之做为理解的接口。
生机决定于系统设定的目的，也确定了方向，生成、生长则是固定的向量。因此，
层次的定义方式，首先要根据目的以决定层次，因上层的需要，透过生机，由下层提供
浓缩的精华。方向是由下而上，一层一层地，借着生机，直达目的。
兹以树木为例，树本为一，理解的方式可达无限。若不作分类，自是难以理解，若
欲分类，首先需要确定目的，厘定系统与系统之间的接口，再逐步理解之。
假设目的为「了解树的生长现象」，封闭系统为树木，上系统为自然环境，下系统
为木质结构，前系统为苗，后系统为枝干，各系统间的接口为新陈代谢。
再设目的为「了解树的生理现象」，则封闭系统为树干，上系统为枝叶，下系统为
树根，前系统为皮，后系统为木质。在各系统之间，接口为维管束之输送水及养分。
再设目的为「了解树的生命现象」，封闭系统为树体之支撑，上系统为光合作用，
下系统为生殖作用，前系统为保护，后系统为新陈代谢，各系统之接口为生存。
三、层次的基因
系统基因：功能。
释文：「功」－字身：工，作也。前缀：力，象人筋之形。＊工作之力，力所
导致的结果。
「能」－兽名，熊的一种，其骨节实而有力，故称贤能，可也，力也。
定义：一系统所能做的功。
层次之基因，为形成本层次之【功能】。
层次分类之目的，是求有系统地了解及应用知识，每一种观念都有其特定的功能，
以此功能为基因，即足以了解本层次以及相关层次间变化的关系。
基于「组合律」，基因有排列组合的特性：在同一层次中，功能是基因，组合时，
如其功能保持不变，是称「量变」。再若量变产生了「质变」，意即连功能性质也产生
了变化，是则经过「生机」接口，另一较高的层次随之而生。
在这两个层次中，层次较高者，涵盖较低层次的功能性质，但却衍生出新的功能。
根据「组合律」，组合的结果，复杂度增加，但数量减少。以此推演，层次组合有如金
字塔之堆积，以各层的结构而言，下层为上层之因，上层是下层之果。
如有机物具有无机物之特性，而其有机结构则为无机物所无，故前者的分类层次较
后者为高。又如人的感性可视为一个层次，当感性之组合，将一己的利害，扩大与群体
相同时，其功能丕变，衍生另一层次，是称理性。理性涵盖感性，但感性却不具理性。
这种上层次涵盖下层次之观念，即为「极限律」之应用，意即上层次为其下层次之
极限。此即以功能作为基因，而每一层次之分类，概以其极限为区隔。
再以物质层次为例，该层次的基因为「质量」。所有的物质，不论如何组合变化，
只要具有质量，均属物质层次。一旦物质组合产生了生命，而生命现象无法仅用质量解
释，即意味着生命已超过本因次的认知「极限」。同理，由生命进入感觉，由感觉形成
本能，皆因基因超过极限，必须在该层次之上另设一层次。
层次分类，无绝对的标准，多半根据主观理解的目的而定。这并不表示层次分类就
是各说各话，由于有理解的目的，就有达成目的与否之判断。各种事物变化无穷，只要
利用这种系统观，找到各个层次之中，合理的接口、基因与结构，就可以循体用、因果
律，逐步分析、理解。
然而，基于人性之同，人之理性相通，在客观标准下，层次分类不失为一种兼具个
人立场与整体认知的多维架构。本论所列举之范例，无不根据客观事实之左证，力求摒
除主观的成见，以期明确地表达观念的各种层次关系。
四、层次的结构
系统结构：系统、关系、条件。
释文：「系」－丝之相连也。
「统」－前缀：纟，细丝。字身：充，使实。＊以丝总束众丝的端绪。
定义：以单一之主题，依序列逐一将相关者连为一体者。
释文：「关」－前缀：门，房屋的出入口。字身：??廾，象连系之形。＊闭
门的横木，象征系统控制，时间终态，空间集中封闭态。
「系」－前缀：人，人类。字身：系，系也。＊系人，继也，相关联。
定义：系统与系统间相互关联的维系因素。
释文：「条」－字身：攸，顺行而深。前缀：木，树木。＊自树木长出之枝，
长也，脉理也，可罗列者。
「件」－前缀：人，人的观念行为。字身：牛，耕牛。＊古人以牛为重
要财产，故以之代表事物的数量。
定义：一系统成立的要素，可以陈列表达者。
不论是开放或封闭系统，皆可分割成若干层次，是以在系统观的立场，层次即为垂
直向的连续【系统】。又在一层次中，不论是什么系统，皆可继续分割。如此这般地，
层层分割下去，其基本的结构，仍旧为一封闭系统。
层次在其连续的分割中，系以生机为接口，功能为基因，其系统结构，必有相互的
承接【关系】。由此承接的关系，才能将分割的对象，结合成为一个整体。
在系统分割后，关系底定，自必有其独特必要的【条件】。根据其条件的理解，从
而得到对此一系统全面的认识。
在系统的立场，已知水平向的层次是体用关系，垂直向的层次，则建立在因果关系
上。若以最基层的因，向上发展为果，层层相生的连续系统，统称为「生机结构」。意
为各层具有「生长、衍生」之功能，由低层次之基因，透过生机接口，衍生出上层的结
构。而各层的体用，则是生长、衍生的不同现象。
例如将人生探索作为层次，时间为接口，认知为基因，其生机结构如下：
┌────┬─────┬─────┬───────┐
│层次结构│系统之生机│关系之生机│ 条件之生机 │
├────┼──┬──┼──┬──┼───┬───┤
│刺激反应│能量│变化│压力│讯号│作用力│反作用│
│经验认识│记忆│过程│感受│认知│体、因│用、果│
│境界追寻│悬疑│动机│反省│觉悟│烦苦 │解脱 │
└────┴──┴──┴──┴──┴───┴───┘
五、层次的性质
层次是一种系统分类方法，具有四种特性：一是连续性，利用系统结构，各系统间
不可分割；二是极限性，同层次中极限相同；三是规范性，在统一规范下，以便理解及
应用；四是真实性，层次是整理，不能凭空虚造。
释文：「连」－前缀：?，乍行乍止，道途。字身：车，有轮子的交通工具。
＊道上之车，一辆接着一辆，相互接续也。
「续」－前缀：纟，细丝。字身：卖，交易。＊丝绳互相交错，延接，
承也，连也。
定义：系统间承接不断的状况。
释文：「极」－前缀：木，木材。字身：亟，大。＊屋脊的栋，象征最大值。
「限」－前缀：阜，土丘。字身：艮，止。＊以土山为止，范围也。
定义：任一封闭系统最大的范围。
释文：「规」－字身：夫，大丈夫。前缀：见，得视也。＊大丈夫之见，法度
也，一定的方式。
「范」－前缀：竹，竹子。字身：车?，车及人蜷曲状，限制也。＊以
竹篱限制车、人，象征一定的法式、信符。
定义：有限制的法度。
释文：「真」－字身：匕，原字从匕，化也。前缀：目丌，会意字，象受气而
生目，生神也。＊仙人变气而升天，确实不虚也。
「实」－前缀：?，室也。字身：贯，以绳穿货贝。＊货贝贯穿室内，
内部充满之状，确有不虚。
定义：一系统之现象与其本态全同者。
人人都知道，当观察一件事物时，由于立场不同，所见也不同。俗话说：「见山不
见林」，意思是说，当看到「山」时，山上虽然有林，甚至全山是林，但此时人因注意
力集中在「山」上，眼中只有山，心难二用，因之「林」便被忽略了。
这是因为人忽略了系统的【连续性】，而将山与林分成两个系统所致，「山」与「
林」虽然可以分属两个不同的层次，但在结构上原为一体。在理解上，有林之山与无林
林之山实大不相同。此外，连续性又指层次之间，层层相叠不断。
在〈天理论〉「极限律」中，曾说到系统有极限，「观察」、「认识」皆有极限。
至于系统层次，更是建立在认识的【极限性】之上。其实，人都有极限的观念，每个人
多多少少都知道自己的能力、社会权利、工作性质以及生存、生活等的种种极限。
然而，人就是无法把这个观念，统一应用到所有人生的领域，从古到今，人对宇宙
万象，都试图站在一个平面上，解释一切。而这个平面又只有一个立场，就像人站在地
球表面上，信心满满地用眼睛看到的现象，来解释宇宙真相。
比如说，人想知道时间的「始、终」，空间的「起、止」，物质的「本、末」。这
三者都必须在一个系统中讨论，且既为系统就有其极限。然而自以为是者，没有系统观
念，心无极限，人无立场，便口若悬河，把这些概念说得玄秘异常。
至于【规范性】，正是层次定义的主旨，系采系统的立场，将观察对象，依其性质
分成不同的层次，再作层次内及层次间的分析探讨。比如说，如果想要见山又见林，最
好的方法，是采用不同倍数的望远镜，依对象的距离，选取不同的镜头。层次，即相当
于多组倍数不同的镜头，只要分类妥当，则各种远近现象，都可以一览无遗。
【真实性】是事物之本态，层次分类仅为一种了解事物的方法，真实性之重要，不
喻可知。
六、层次的应用
以下列举数例，说明层次的应用。
?观念层次
释文：「观」－字身：雚，长于审视环境之鸟。前缀：见，观察到。＊雚鸟之
见必细微无遗也。
「念」－字身：今，当前。前缀：心，人之内感器官，司情绪及认知。
＊此时此刻心上所思；想也。
定义：人观察事物所得到之意念。
「观念」也可以用层次分类，因为人之观念源自环境，若对身处的环境有明确
的层次认知，则人的观念必将井然有序。尤其是各种观念相互交集，很难在一个平
面上表达得清楚，如果利用层次，当更完整。
下表是从宏观角度，将若干观念作层次分类。其中【因次】项是指层次高低的
序数，随着因次的增加，涵盖的层次更广，其内容也越复杂。唯有先彻底了解较低
因次之层次后，才有探讨更高因次的可能。【认知属性】项代表纲领，可以任意制
定。【讨论内容】则为细节。
┌──┬───┬──────┬─────────────┐
│因次│层 次│ 认知属性 │ 讨 论 内 容 │
├──┼───┼──────┼─────────────┤
│１ │科学观│ 事物道理 │ 人类处身环境的真实状况 │
│２ │人生观│ 个体经验 │ 个人的发展与环境的关系 │
│３ │历史观│ 社会结构 │ 国家、社会的发展、变迁 │
│４ │文化观│ 地缘结构 │ 人类思想、行为的发展 │
│５ │宇宙观│ 进化结构 │ 宇宙的时、空变化等现象 │
│６ │本源观│ 时空结构 │ 宇宙的本源，知识的极限 │
└──┴───┴──────┴─────────────┘
?地质层次
释文：「地」－前缀：土，土地。字身：也，同。＊土也，怀养万物之处。
「质」－字身：斤斤，二斤也。前缀：贝，贝壳，货币。＊贝可论斤，
象征实在实有。
定义：地球表层变化的性质。
四十五亿年前，地球形成之初，只是一团巨大的火球，及后能量逸散，逐渐冷
却而皱缩，球表形成一层固态的薄壳。在地壳覆盖下，地心仍为熔浆，且活动剧烈
频繁。每当地心能量发生巨大的变化时，地壳就随着变动，或隆起、或扭曲，甚至
于断裂，地心岩浆溢出地表，是为造山运动。凡全球性大规模的造山运动，称为「
地质变革」。地质学家以编年法记述之，称为「地质代纪」。
由于地球表面的温度变化以及地球的自转运动，空气及雨水得到了动力，不断
地冲蚀地表，形成各种风化现象。各类生物孕育其中，生生死死，由原始演进到今
日。几十亿年来，这些变化的痕迹都残存在地表的土壤层中，科学家根据地层中发
掘的化石，得以认识地球。
生命的演进与地质变革有着密切的关系，因为地质变革代表着地球生态环境的
变化，生命体是否能配合适应这些变化，是生存与绝灭的决定因素。
影响更大的，则是气温的日益降低。当地球还是一团火球时，其表面温度不适
于生命生存。开始冷却后，在太古时代，年均温约有摄氏四、五十度，仅宜耐高温
的原生物存在；及至原生代，约下降十分之一；到中生代，年均温尚接近四十度。
在中生代以前，由于温度高，冷血动物对能量应用的效率佳，所以蔚为主流，
其生存范围，几覆盖整个地表。
中生代以后，即距今约七千万年前，可能因火山爆发，或小行星冲撞地球，大
量灰烬遮没了阳光，地球表面温度大幅下降，几达数百年之久。各种大型生物皆难
以适应，纷纷死亡甚至绝迹。唯体积小，能够适应低温之哺乳类生物，得以大量繁
殖、茁壮，从而成为地球上之新霸主。
下表即为【地质代纪】层次分类与【生物进化】之关系。
┌──────┬─────┬──────┬──────────┬──┐
│ 时 间 │ 地质代纪 │ 地质层次 │ 生 物 进 化 │参考│
├──────┼─────┼──────┼──────────┼──┤
│四十六亿年前│无 │无 │未知 │物质│
├──────┼─────┼──────┼──────────┼──┤
│ 三十亿年前│太古时代 │罗伦提安变革│氨基酸、核酸、微生物│生命│
├──────┼─────┼──────┼──────────┼──┤
│ 十三亿年前│原生代 │阿尔戈曼变革│细胞、组织、神经 │感觉│
├──────┼─────┼──────┼──────────┼──┤
│ 六亿年前│早期古生代│恰尔念变革 │昆虫，腔肠、软件动物│感觉│
├──────┼─────┼──────┼──────────┼──┤
│ 三亿年前│晚期古生代│喀勒顿安变革│两栖类、脊椎动物等 │经验│
├──────┼─────┼──────┼──────────┼──┤
│一˙五亿年前│中生代 │阿伯拉契变革│爬虫类 │经验│
├──────┼─────┼──────┼──────────┼──┤
│ 七千万年前│新生代 │拉辣迈德变革│哺乳类 │学习│
└──────┴─────┴──────┴──────────┴──┘
【注一】从上表的「时间」栏分析，可以看出在经验层次以前，生物几乎是以倍数
的速率进化。到了经验层次以后，这种模式有了变化，速率增加更大。
【注二】由于目前的知识有限，我们对远古的地球史和古生物史了解的不多，时间
偏差极大。至于生物演进的时间表等，并非本表的重点。
?人类文明的发展
释文：「文」－象形之纹，引申为字，概念，思考工作，记述。
「明」－前缀：日，太阳。字身：月，月亮。＊日月皆有光，故可见可
知，引申为下一个可知者。
定义：表示人类文化昌明的状态。
人类文明也可利用层次分类，据之即可推断未来的一些现象。下表由「时间前
后」栏可见系列演进的速度越来越快，后一时期仅需前一时期的十分之一。如果此
一统计大致正确，显然我们都将目睹下一个时期的来临。
表中「环境及能力」是指人类文明的进步；「信息概念的应用」则指人类文明
与信息概念的关系；「工具」系该一时期的物质基础；最后一栏的「每人工作效率
」，其中数据系根据人类社会发展状况，以生产效率概估所得之参考值。仅用以说
明差距之倍数，并无实用价值。
┌──────┬─────┬───────┬────┬──────┐
│ 时间前后 │环境及能力│信息概念的应用│工 具│每人工作效率│
├──────┼─────┼───────┼────┼──────┤
│五百万年前后│自然环境 │应用声音概念 │启蒙 │ 1 │
├──────┼─────┼───────┼────┼──────┤
│五十万年前后│体力、狩猎│应用图形概念 │石器 │ 10 │
├──────┼─────┼───────┼────┼──────┤
│五万年前后 │技术、农垦│图形、符号 │铜器陶器│ 100 │
├──────┼─────┼───────┼────┼──────┤
│五千年前后 │权力、社会│文字概念记事 │人力器械│ 10,000 │
├──────┼─────┼───────┼────┼──────┤
│五百年前后 │知识、科技│知识应用于生产│动力机器│ 1,000,000 │
├──────┼─────┼───────┼────┼──────┤
│五十年前后 │智力 │概念应用于智能│计算机 │ 极高 │
├──────┼─────┼───────┼────┼──────┤
│ ？年前后 │？？？？ │？？？？ │？？ │???,???,??? │
└──────┴─────┴───────┴────┴──────┘
?进化层次
场 ？
无机物 │ │ 时
有机物 │ │ │ 序
微生物 │ │ │ │ 与
动物 │ │ 三 │ 五 │ 二 │ 分
┌人 百 │ 六 │ 十 │ 十 │ 十 │ 百 │ 类
宇 ┌──圣贤─┴┤ 万 │ 亿 │ 亿 │ 亿 │ 亿 │ 亿 │
宙 ?│ ?│ ? 年 ? 年 ? 年 ? 年 ? 年 ? 年 ? 层
本─境界┬─意识┬─学习┬─经验┬─本能┬─生命┬─物质┬─粒子┬─能量 次
体 觉悟 │ │ │ │ │ │ │
知识 │ │ │ │ │ │ 能 作
概念 │ │ │ │ │ 量 用
刺激 │ │ │ │ 压 力
反应 │ │ │ 力 反
生机 │ │ 作
时空 │ 用
力 力
不论从任何角度，比如时间、概念、因次、属性、认知及基本作用力等，皆可
作层次分类，以便分析了解。前表系以进化的立场，将已知宇宙视作一封闭系统，
分析在二百亿年之间，从最基本之层次展开，到回归宇宙本体的各进化层次，以供
人类当前定位之认识。
（请注意，层次定义应随需要而定，不宜拘泥，在〈观念论〉中曾说明，正确
与错误不是绝对的，应以便于理解为准则。）
由表中可见，由低层次衍生到高层次，适为一金字塔式结构。下面再就各层次
的特性，略作说明。
原始层次未知，可能为人类知识的极限，假设以能量为属性。
释文：「原」－前缀：厂，象高岸形。字身：，泉也。＊泉来自高平之
地，本态也。
「始」－前缀：女，女性。字身：台，私之口也。＊人由女生，心
由私生，祸由口生，是为时空之初态。
定义：时、空最初之状态。
?能量层次：属性为变化，依照可能的排列组合，能量间相互作用。
释文：「能」－象形，兽名，熊属，其骨节实而有力，引申贤能，有力。
「量」－字身：旦，白天。前缀：里，距离。＊白天可知距离，引
申为观察、计算等心智行为，或统计数值。
定义：宇宙中所有变化、动力的基本来源。
能量充斥在宇宙中，其性质已超越人理解之极限。但根据已知现象，假设
此一宇宙之根本，即为推动宇宙运作之「能量」。
〈天理论〉之结构说明，能量作用产生涡漩体，涡流角动量之动态变化，
是本层次之属性。在能量压力下，有各种排列组合，相互作用。
其组合之一，是能量相互干扰的变化，由涡漩形成角动量。其组合之二，
是能量对涡漩体构成压力，遂有质量、力场、运动、电场、磁场等现象。其组
合之三，在涡漩系统之中，产生时间与空间的特性，是为宇宙。其组合之四，
能量压力与涡漩体保持平衡，在一段时空内呈稳定状态，是称「玻色子」。其
能量累积达到「量子」的能阶，即成为「夸克」。夸克之组合极多，比较稳定
者有六种，再与「轻子」、「胶子」组合，是称「粒子」。粒子有「位能」，
因而衍生了「粒子层次」。
?粒子层次：属性为角动量与能量的相互作用及变化。
释文：「粒」－前缀：米，稻米。字身：立，站立。＊如一颗米之形。
「子」－象人之形，生命孳息意，概念之后加「子」为名词化。
定义：物质最小的单位。
粒子受能量作用的干扰，在其角动量外围形成「能量扰流场」，能保持与
其它粒子间之距离。然因前述的「能量压力」，粒子受压，当压力大于扰流场
力，粒子即相互逼近。
压力与距离平方成反比，粒子越近，能量压力越大，彼此间距不断缩小。
直到角动量中心与能量压力呈相对稳定状况，若多个粒子邻聚在角动量中心，
遂衍生为原子，而有「物质层次」。
稳定的粒子也只是一种概念，由于粒子半径与光速的比值相去甚大（约为
一比一亿亿倍），当光速在某一半径位置上保持恒定时，就不可能在其它半径
上维持相同的动态。结果能量一分为二，部分向中心陷缩，由于其半径极小，
为了保持角动量的平衡，其能量远大于半径较大之外围能量。
前者成为「质子」、「中子」组成的「核子」，有集中的倾向；后者则成
为「电子」，有倾向最大半径的特质。电子与核子组成「原子」，在能量压力
下，原子具有质量，原子与原子合成分子，是为物质基础。
?物质层次：属性是分子结构与物理化学变化。
释文：「物」－前缀：牛，家畜。字身：勿，标志，明显可辨之实物。＊
古人计数以牵牛为始，故以牛为标志，象征有形体的东西。
「质」－字身：斤斤，二斤也。前缀：贝，贝壳。＊贝可论斤，象
征实在实有。
定义：占有空间，具有形体质量，实存实有的系统。
原子组成分子，分子在能量变化下，有固定的反应模式。这些模式，对人
类感官而言，谓之实存实有，分别称之为「形」、「体」、「质」、「量」。
任何物质之反应模式，若属空间位置、形状或性质上的变化，则称之为物
理作用。其中发生在结构、质量或能量上的变化，属于高能物理。再若其变化
仅限于电子、分子间，做无机或有机的组合变化，则为化学作用。
物质由分子组成，分子因电子而有不同的特性。由于电子的活动力，遂将
物质界的时、空相连，成为各自独立、却又彼此相关的开放系统。【注二】
物质的分子结构渐趋复杂后，其中一种组合，基于碳原子完全对称特性，
得以利用电子的活动力，将同类结构重复组合，形成一个封闭系统。这种封闭
系统，以独特的能量应用为中心，是称「有机」化合物质。
有机化合物质能以其结构贮存能量，又可在适当的情况下，释出所贮存的
能量，并利用此能量，循环催化各种物理化学作用。
物质之物理、化学作用都严格遵守天理各律，因应外在环境，由最基本的
组合到复杂的结构，呈金字塔形，由下而上。其能量累积越来越高，影响力越
来越大，形成宇宙能量世界的架构。
这种现象，是能量排列组合的作用，上层组合利用下层的能量，并不断累
积堆砌。直到累积的量变产生质变，各结构体之时空便不再连续，各自独立，
超越了物质界的极限，衍生出下一因次。
【注二】：有关物质的构造，量子物理认为是由十二种基本粒子与四种力
所组成。十二种粒子中有六种属于夸克，六种属于轻子(Lepton)。作
用于粒子的力，都来自基本粒子。其中带电荷的粒子交换光子产生电
磁力；具有弱电荷的夸克，或者由轻子交换ｗ粒子以及ｚ粒子，产生
弱作用力；夸克间胶子的交换，则产生强作用力；重子交换重力。
又电磁力与弱作用力在高能量时，统一称为「电弱作用」，有四
种规范玻子。而在超高能量时，「大统一理论」可统一强、弱、电三
种力，亦即夸克与轻子可以互相转变，可是重力与前三种力目前尚无
统一的迹象。
?生命层次：属性为生命的时空极限。
释文：「生」－象草木长出，活着，起始也，不熟也。
「命」－前缀：，天地人三合，集也。字身：叩，以头碰触地。
＊人叩服于天地间，奉令治事也。又人所禀受的生存规律。
定义：在能量空时中，由局部能量变化趋向于整体之封闭系统。
最原始的有机化合物，即为胺基酸。胺基酸由胺基组成，共有六十四种排
列组合，可以继续组合成更大的分子如蛋白质。在这些分子结构上，能量变化
互为因果，形成一种封闭系统。
环境是能量的来源，本系统能摄取能量，贮存体内，是称「生长」，生长
到本系统结构负荷的极限，部分机体乃独立为另一封闭系统，是称「生殖」；
生长与生殖交互进行，是谓「生存」；而全部的作用，则为「生命」。
生命现象建立在有机结构的特性上，即利用氧原子中电子的活性作用，交
换有机结构键上的其它原子，此称「氧化作用」。氧化作用产生热能，驱使机
体运动、摄食，并吸收热量，贮存体内，称为「还原作用」。
氧化作用使生命体能作功，还原作用则保证生命体有能量可资运用。两者
相辅相成，生命体得以存活于一段时空中，并藉另一生命体延续下去。
生命系统之所以成立，在于能量效率的体用组合。不论任何机能，有用才
能存在，无用即被淘汰。生命因此能够适应各种能量变化的环境，而且不断发
展进化，并迈向下一层次。
如将地球上的「生命体」视为一封闭系统，此生命体以「脱氧核糖核酸」
为接口，以生化能为基因，将前一生命体所累积的变化，复制到另一生命体。
在此过程中，能量不断累积，生命体也不断产生新的组合。
生命是一整体，有着不同的生命形式，相互间形成食物链的依存关系。生
命以个体为单位，体内有各种机能分工，其中细胞是生命体的基因，表皮是身
体的极限，神经是联系的接口。但也有例外，如群体生物的蚂蚁、蜜蜂等，其
机能分工大异其趣。每一只个体有一完整而独立的生理系统，但却只有生长、
生存的能力，仅蚁后、蜂后具备生殖力。
生命形式有一种组合，已超出了生命的极限，对能量的变化有所感应。其
组合基因，即为「神经系统」，此又衍生了「感觉层次」。
?感觉层次：属性是感官对刺激的机械反应。
释文：「感」－字身：咸，同也。前缀：心，内感器官，司情绪及认知。
＊人同此心，接受到刺激的影响力。
「觉」－字身：臼爻?，学也，蒙也。前缀：见，见到。＊见到自
己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：由有所感而意识到的认知。
「刺激」系生命体内、外环境之能量变化，能量变化之大小，是生命体生
死存亡的关键。基于「组合律」，宇宙中能量的变化，有其一定的规律，在生
命层次中，其组合规律即奠定在刺激的感觉与生命体的反应上。
刺激的种类甚多，各有其物理、化学性质，生命体在能量交互作用中，兼
以体用的进化，局部结构遂形成刺激接收器，是称「感觉器官」。
感觉器官接收到刺激，由神经原产生「生化电流」，电流控制运动器官，
根据刺激的性质强弱，而有所反应。早期的生命发展史上，感旋光性的微生物，
是以光刺激为感觉对象，乃「视觉」之开端。压力、温度、酸、碱性等刺激，
则是「触觉」的肇始。而对波的感觉，则形成听觉。
人类的感觉系统并不特出，但大脑皮层却非常发达。大脑皮层对应着各种
感觉，各有固定的区域，接收神经脉冲，保存记忆。一事件发生时，所有的感
官都有相关的刺激讯息传到，人能在瞬间得到完整的综合认知。
由对刺激的感觉到产生反应，其效率端视生命机能的复杂度而定，根据「
进化律」，复杂度高者，其能量组合的效率也较高。能量组合效率，相当于时
空变化中，能量消耗最少，功效变化最大，且符合进化目的之组合。对生命体
而言，感觉及反应有效的累积，称做经验，于是又衍生出「经验层次」。
?经验层次：属性是主体之利害关系。
释文：「经」－前缀：纟，细丝。字身：巠，水动在上下之间，垂直波。
＊织丝时，垂直纵线为经，横线为纬，引申为随时空变化。
「验」－前缀：马，坐骑。字身：佥，检查。＊乘马检查，求证。
定义：经历验证，或经过且验证过之事件。
生命的体用机能，随着生命体的复杂化，其能量变化的利害关系，已非立
即的感觉可以认知。举凡感官的视、听、味、嗅、触觉等，皆需要综合处理，
另外还需要配合时间、空间条件，以作最有利的反应。
基于这种需要，大脑的功能增进了，有着复杂的神经网络，以刺激所得的
感觉，重复导通神经，使其生化电阻降低，形成通路而有记忆。每当电流再度
经过该通路时，可得到类似原记忆的利害感觉，是为「经验」。有效的经验，
在生命体重复应用下，形成类似本能的反应，是为「习惯」。
经验及习惯仅适用于稳定的环境，当地球环境发生急剧的改变（尤其到了
新生代，地表温度大幅度降低），过去的经验模式不再适用，许多物种因而绝
灭。由于哺乳类动物在哺乳期有学习的机能，因学习而有了弹性更大的生存机
会，从而衍生了「学习层次」。
?学习层次：属性是机能的同步效应，进而达到仿真的认知。
释文：「学」－字身：臼爻?，蒙也。前缀：子，子女。＊教导尚在蒙昧
中的子女，受教传业。
「习」－前缀：羽，飞鸟之翼。字身：白，了解状。＊学飞以至明
白，反复熟练之。
定义：一系统之机能来自模仿与练习者。
在变化激烈的环境中，生命体的机能必须同步配合各种变化，以资生存。
这种同步效应的基本原理，是因视觉、听觉神经与控制中枢相连接，当外
来刺激发生时，会传至相关的运动神经，因而产生感应。
例如传入耳朵的声音频率，能与声带发生共振，此即「模仿」之诱因。因
共振而产生同步模仿，不断模仿的结果，控制运动的神经因而导通。视觉现象
比较复杂，其对象是一连串的影像，由影像刺激联想，从而采取同步动作。
学习可将一个体的有效经验转移到另一个体，这不仅扩大了时空接口，更
能有效地认知利、害。而在转移之际，许多抽象的认知及行为，必须有另外的
沟通接口。
这种接口，就是「概念」，仅能代表繁复经验中的一小部分。然而，经过
人类社会长时期、一代一代的交互应用，汰芜存菁，存同去异，最后形成一种
能藉之以思维的系统。
概念思维是一种抽象的生命，也具有生存、生活、生殖的三才结构，其基
因是宇宙能量变化，接口是人类。当人具备了概念思维的机能后，「我」便成
为人的感受认知中心，一旦人能思维「我」的意义，「意识层次」便产生了。
?意识层次：属性是「我」的自我认知。
释文：「意」－字身：音，发声。前缀：心，内感器官，司情绪及认知。
＊音在心上，受到动静的影响，人所关注的。
「识」－前缀：言，所说的话。字身：音戈，不同的现象。＊言及
不同的现象，指有所体会。
定义：以「我」为中心，对自我与环境的认识状态。
人自称为「我」，这种「我」只是一种概念，习惯性的自称词。如不用心
去探索，「我」只是环境刺激的反作用，一个生命体的中心而已。
「我」是一种恒动的感受状况，是多种接口的交集。在结构接口上，是生
命机体与记忆感受之交集；在空间接口上，是一种能量状况到另一种能量状况
的变化；时间接口上，则是过去与未来的临界点；而在系统接口上，「我」是
宇宙本体与无限分割的个体间的桥梁。
正因「我」的多种面目，恰如宇宙的多样性，使得人生有似各种战场（请
参阅〈观念论〉）。「我」也正是进化过程中，最后一道试题。
意识是在强烈的环境压力下所产生的反作用力，人的感觉以趋利避害为唯
一前提。而运用意识时，必须集中注意力，所消耗的能量极高，对生理而言，
就是一种痛苦，是以人有避免运用意识的倾向（意识与物理上的功率，有异曲
同工之妙，要能量作功，必须限制能量的向量）。
然而，生命体具有一种有效的适应功能，在日常生活中，有很多行为，已
经习惯成自然，形成直接反应。人只要能忍受一时的痛苦，令意识作用形成习
惯，就可以免除集中注意力的痛苦。这种作用称为「潜意识」，意识唯有在大
量的潜意识辅助之下，才能发挥真正的效力。
意识的媒介为观念，人禁锢在一己的时空中，所知所识有限。唯有透过古
往今来人类观念之同，去除「我」心之异，始能认识到宇宙真相，于是，衍生
了「境界层次」。
?境界层次：属性是回归宇宙本体。
释文：「境」－前缀：土，土地。字身：竟，终也。＊地之尽，疆界也。
「界」－前缀：田，可耕之地。字身：介，人在两者之间。＊土地
之接口，系统之分际。
定义：人的意识认知极限。
由人的层次分类可以看出，随着层次的升高，机能效率的激增，人生的意
义益趋明显。
不论从个人的终身生活，或者是成长的阶段来看，经验及学习层次都是难
以避免的。然而意识层次却彷佛人生的分水岭，对大多数人来说，意识是种若
有似无的疑团，「我」就是我，无人不知，但「我」究竟是谁，却无人知晓。
如果「我」只是生生死死、吃喝玩乐的生理机器，那么进化的层次分类就
不可能成立。整个层次结构正如「进化律」所宣示，是由多到少的进阶，所以
期望人人能有境界，也是不符宇宙真实的幻想。
境界的属性是回归宇宙本体，当人停留在经验层次，还受到生理支配时，
回归根本不具意义。只有当「我」的生老病死、诸念无常，唤起人的意识时，
才达到「觉」的阶段。「我觉」以后，用意识不断去追求人生的本源，直到彻
底「了悟」，才能体会回归何处。
这种过程远远超越了感觉层次，所以不可能用感官求证，也无法用概念与
他人沟通。人所能凭恃的唯有信念，信念的力量大至无限，小到无存，端视个
人的境界而定。
境界是人类精神认知的极限，概念至此穷矣尽矣，万勉其难，兹附上前贤
人生境界之禅诗三首：
境界之一，觉而未悟，弃世绝俗，如（唐˙柳宗元）〈江雪〉：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
境界之二，悟而未透，返虚入明，如（唐˙王维）〈鹿柴〉：
空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。
境界之三，通透圆融，已臻化境，如（宋˙苏轼）〈和子由渑池怀旧〉：
人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？
至于其它层次，诸如政体结构、社会地位等，因无永恒价值，兹不赘述。
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