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智能学九论 作者: 朱邦复 第六论 认识论
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；
适千里者，三月聚粮。小年不及大年，奚以知其然欤？
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系统定义
系统名称：认识
前系统：人性
后系统：思维
上系统：层次
下系统：知识
系统接口：感官
系统基因：刺激
系统结构：辨知、意识、记忆
系统性质：辨别、概略、关联、包容
系统应用：认识之内容
一、认识的系统关系
本系统：认识－人之地。
释文：「认」－前缀：言，说话。字身：忍，心上有刃，须自我控制也。＊言
有所忍，人多言则无所用心，故宜忍于心，观察求知也。
「识」－前缀：言，说话。字身：音戈，声音形象，不同的现象。＊言
及不同之现象，是有所体会者。
定义：一主观个体对事象的变化，经过观察慎思后，能透过语文接口，与其它
个体沟通者，是为「认识」。
前系统：人性－人之人。
人性为体，认识为用。
后系统：思维－人之天。
认识为体，思维为用。
上系统：层次－天之地。
认识来自层次关系。
下系统：知识－地之地。
认识之后果，即为知识。
二、认识的接口关系
系统接口：感官。
释文：「感」－字身：咸，同也。前缀：心，内感器官，司情绪及认知。＊人
同此心，有相同之认知。
「官」－前缀：?，屋下。字身为「众」之古字，治众之意。＊屋下治
众者，亦即司一定职责者。
定义：生命体藉以侦测外界能量变化之器官。
【感官】以性质可概分三类：一供输入，如视、听、味、嗅、触觉等；一供贮存，
是大脑皮质层之意觉；一供内感，即心脏之受觉及直觉。
以人对感官的应用条件来看，可分意识可以控制及完全被动的两类。视觉及意觉于
前者，有主观的选择性，因人在面临重大抉择时，要集中注意力，就必须能对之加以控
制。其余的感觉概受环境及经验记忆支配，完全无法控制。
把感官视为一个封闭系统，其三才结构为：大脑是所有信息的总汇，可称为天；内
感决定变化，是为人；眼、耳、鼻、舌、身司刺激讯号的输入，为地。
兹将这八种感觉简介如下：
?视觉：
释文：「视」－字身：示，天垂象以告知。前缀：见，得视。＊示之以见，引
申为意志行为。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：一系统对可见光之感觉。
在进化过程中，生命体在能量压力下，相互作用组合，演化出各种机能组织。
早期的原始生命，需要「光能」，光的作用力形成反作用的组织。这种组织能够辨
识光源，因而保障了生存的机会。继续进化的结果，组织逐渐复杂，功能也日益强
化，最后遂有【视觉】的产生。
视觉器官即为「眼」，微生物之眼只要辨识光源即可，故发展为「眼点」。昆
虫的生存决定于速度及环境认知，是以发展出两只复眼与三只单眼。复眼能于瞬间
测出环境中快速的动态（太慢会被忽略）；单眼可辨识光频（如紫外线等）、光度
及光源位置。
人类的生存环境复杂，眼睛的视网膜结构，可侦测动静、光源、色彩，并分辨
物体的性质及位置等。视讯辨识是先依光讯的变化求知对象的动静；再藉色彩及明
暗，确定物体边沿，从而认识到物体的形状、面积、体积、容积、数量等特性；并
根据光影、对比及辉度，辨识物体表里、性质、空间位置、环境关系等；视觉角度
则提供方向、视角、平衡等关系；两眼之焦距可判断对象之距离及大小。
视觉以远距侦测为主，输入信息占全部感觉的八成以上。视觉与意识相联，当
视讯过强时，会干扰意识的运作；若全无视讯，则人容易进入睡眠状态。是以人必
须控制视觉，也正因如此，经常可以由他人眼中，观察到对方的各种心理状况。
视讯感受效率极高，大脑后半部的视丘，占皮质层约四分之一的容量。而且又
与各感觉区直接沟通，是贮存资料中，效率最高的一种。例如与概念认知经验相结
合，尖、利的形状，快、猛的状态，大、重的体积，粗、糙的表面，坚、硬的结构
等具有伤害的特性，会令人产生本能「畏惧」的感受。相反的，圆、钝，慢、缓，
小、巧，光、润，柔、软等视觉性质，令人觉得可亲，愿意接近。
因此，在人类的应用经验中，效率最高最理想的方式，是以「图讯」为索引，
直接调动经验记忆。汉字是图讯的一种，未来当高效率时代到临时，世界文字将必
为公认的图讯形式所取代。
?听觉：
释文：「听」－前缀：耳壬，任耳也。字身：十目一心，目观心受也。＊任耳
接受声音，用心求知，从也。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：一系统对声波的感觉。
在突然的环境变化中，被动的感觉器官经常是生存的保障。当环境中有影响安
全的能量变化发生时，必然会有动静，因而产生声波。此时，若人之注意力集中在
某件事物上，这些动静便由【听觉】加以捕捉。
听觉是被动的，不受人的意识控制，故随时皆在待命之中。由声波的音量可知
变源能量之强弱、远近、安危状况；音形厘定类别，如为人声，能认识发声者之情
绪、态度与所表达之概念等；音频得以分辨发声体性质；音色则供特征认识；其间
歇及重复的节奏，可提供发声体的数量、体积、动态、性状等讯息。
听觉也是感性的，在动物界其主要的功能是为了觅偶、维护领域，与情绪有直
接关系。到了人类，又由情绪发展出沟通的功能，从而有了概念语言。
?体觉：
释文：「体」－前缀：骨，动物体内的硬质结构。字身：豊，行礼之器。＊行
礼之系统，结构之本，引申人所认知的对象。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：一系统表面对外在能量变化的感觉。
【体觉】包括触觉、压觉、温觉和痛觉，体觉全靠接触，与生命体的生存安全
有着绝对的关系。诸如压力、磨擦力、动态、温度、酸、碱等物理化学性质，对皮
肤以及身体结构而言，利害分明。
人因触觉刺激，得以认识到物体的表面变化，如质地粗糙、平滑，形状尖锐、
圆钝等讯息。又根据压力，可认识到重量、作用力、功率等。此外，温度供作能量
高低、物体性质、环境变化之认识。至于各种不同强度与形式的刺激，会产生痛、
麻、痒、酸等感觉，主体即根据经验，采取适当的反应。
?味觉：
释文：「味」－前缀：口，嘴也。字身：未，六月果熟，有味也，感受。＊口
之感受，滋味也。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：一系统对食物的感觉。
【味觉】是生存的保障，是食物溶解在口腔中，经过味蕾分辨后所得的刺激与
利害感觉。味觉器官由唇、口、舌、牙及喉所组成，唇主司控制进出「口」中的物
质；口腔为操作空间；舌司测试、搅拌及动力的运用；牙司食物的压磨；喉司食物
的接收转运。凡感到不利、不熟悉之物，「口」立即将之排出，以保生命的安全。
味觉感官也是消化器官的前置设备，食物可分无机物和有机物两类，对无机物
的吸收，靠细胞膜的半渗透作用。食物甫进入口中，在经过口腔及舌头下层时，味
蕾细胞膜立刻侦测其性质，并将讯号送至大脑。
有机物质的消化，需要经过酵母菌的酦酵，使之成为可吸收的形式。首先，要
将食物磨碎，此由牙齿与舌头相互配合，再加上唾液润滑、溶解及酦酵。因唾液中
有酵母菌，而口腔的温度，正适合酦酵作用，能将有机物质分解成可消化之食物。
牙龈能够测知食物的硬度，过硬的食物不利于消化，过软则无需咀嚼。至于对
有机物质的利害分辨，则由嗅觉器官负责。
真正的味觉感官位于喉头、在食物下滑入胃的隘口，相当于产品验收的装置。
这又是进化发展出来的生存策略，在经过口腔的测试、搅拌、酦酵后，食者每每有
种难以忍受的冲动，直到将食物咽下，通过感官验收后，才能满足。
?嗅觉：
释文：「嗅」－前缀：口，出入信道。字身：臭，气的总名，引申气味恶劣。
＊审辨气味。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义；一系统对环境中所有气体分子的感觉。
【嗅觉】是嗅觉细胞接触到气体分子后，所产生的刺激感觉。空气是生命必需
的物质，其中充满了各种化学分子，嗅觉可随时认识到环境中的物质状况。嗅觉是
被动的，不能控制，在分子的化学反应下，嗅觉器官对同样程度的刺激，时间久或
次数多了，就会失去感应。这也是保持警觉性的策略，气体的分子相同，表示环境
一样，没有变化，当然不必再加以辨识。
嗅觉除了供进食之利害分辨外，兼具对环境状况的测知。由于人的嗅觉退化，
能分辨的化学分子不多，反而能有效地记忆起与嗅觉刺激有关的「印象」。
植物有「羟」的成份，而羟具有挥发性极高的分子，能为嗅觉细胞所测知。由
于植物为生命循环中层次较低者，是动物最普遍的食物来源，故对「羟」的侦测，
成为动物嗅觉的基本功能。嗅觉对于物质性质的侦测，凡有利于生理需要的种类，
在人的概念中，即谓之「香」，不利者是为「臭」。
?意觉：
释文：「意」－字身：音，声响。前缀：心，内感器官，司情绪及认知。＊心
上之音，念也，受到动静的影响，人所关注之状况。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：一系统有了意识后，对事物的体用因果的感觉。
人的大脑是一种神经网络组织，能记忆、处理感觉器官传来的各种讯息。记忆
是指将动态时间中所发生的各种现象，分别以交集的方式记录成为静态结构。处理
则指藉由网络的导通，能令所记录的静态结构，再次还原成为近似的动态现象。
中国人重视「象」而轻「数」，象是一种观念的微结构，也可以说是网络的「
节点」。当大脑的神经网络与概念网络结合为一时，每一个网络节点，就自成一个
「象」的中心，随着概念网络的展开，人可以得到完整的认知。
严格说来，大脑不能算是一种器官，它是所有感官的总枢钮。各种讯息交汇其
间（后文所提的「受觉」不可或缺，但是当今研究大脑的学者专家，咸认定大脑是
一独立机构，故而无从理解其中奥秘），在「时空事件」的接口上，大脑处理这些
综合讯息之际，将过去的经验（包括常识）、当前各种刺激的感觉（包括受觉）与
「自我」的意愿三者，全部联通，始称「意识」。这种人由意识所得的感觉，称之
为【意觉】。
意觉相当于高层次的涡漩体，环境刺激则为压力，当人接受了各种纷至沓来的
刺激讯息后，涡漩体便渐渐形成。此涡流的中心，是称「我」，外围的感官，则等
于讯息活动的轨道，而语言则如同电子，以之与其它个体交流沟通。
「我」如同涡漩体的核心一般，具有强大的凝聚力，所有参与的讯息，皆可视
为「我」的局部。意觉即是由这个中心，从时间空间接口上，将环境变化拢合为一
的认知感觉。
然而，意觉最重要的功能，还在于对时间的认知。时间除了间隔的长短外，尚
有时序与时数等性质。间隔的长短可以藉由日、月、天候等参考讯息得知，一般生
物多具备这种辨识能力。时序则极为抽象，不仅只是先后顺序而已，还具有事件发
展的连贯性与功能性。至于时数，则要对整体有分辨、分割的能力，每一个时数相
当于最基本的单位。
人对时间的意觉，可以用下围棋来比喻，围棋的规则简单至极，不过黑子白子
所占之空间多少。而棋手段数的高低，在于每下一步之际，要能看得出棋子的连贯
性，双方交互变化的步数。变化步数之多少，即相当「时数」；棋子的连贯性及功
能性则为「时序」；至于所谓的「时间」，只是下棋经过了多久而已。
不会下棋的人，连一步都不能判断；棋力不足的人，往往只看得到一两步；棋
力越高，能看出的步数越多，交互变化也就越清楚。这个道理人人都知道，但是学
棋的人，非要一步一步、一点一滴地，花上几十年功夫不可。
这是因为大脑只具备记忆功能，要把时数与时序的排列组合记下来，的确是件
极大的工程。当今已有能下西洋棋的计算机，却没有可下围棋的计算机，正因为后者之
组合数太大。人有意觉，能轻易地了解到基本单位与时序先后之关系，是认知事物
意义的起步，但是若不一步一步地架构起其中规律，意觉就不能充分发挥。
生命体之所以进化为人，其关键在人有了意觉。只是人在还没有意识到人兽之
别前，生理的需求仍然大于一切。但是，基于客观现实－人不能免于生老病死－总
会给人一线机会，让人由「意」而「觉」，得以脱胎换骨。
?受觉：
释文：「受」－字身：爪，手足的指甲，?，覆也。前缀：又，手取之。＊爪
抓而手接，被动承接也。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：一系统对各种感觉讯息最后统一接受的感觉。
感官接受到外来刺激的感觉，称为「外感」，外感传至大脑，由意识中枢加以
处理。在此同时，外感会直接引起生理反应，由相关的器官释放出特定的内分泌腺
素。此内分泌腺素混合在血液中，经由血管，传达到心脏。
血液是提供氧气、血醣，供肌肉细胞及器官组织工作，并负责运送各种抗体、
内分泌腺素、二氧化碳及乳酸等物质，以维护生理常态的载体。心脏则是血液的转
运中心，它同时又与大脑神经密切联系，每当侦测到血液中有内分泌腺素时，心脏
能产生神经脉冲，传至大脑的意识中枢，是称「内感」。
内感是生命体切身的讯息，是意识形成的基本感受之一，是以对生命体的影响
极为强烈。意识接受「内感」的机能，即为【受觉】。
┌────┬────┬────┬─────┬──────────┐
│ 强度 │ 长度 │ 频度 │ 情绪认知 │ 工作原理 │
├────┼────┼────┼─────┼──────────┤
│ 极高 │ 极短 │ 一次 │惊吓、震惊│提醒注意 │
│ 极高 │ 不定 │ 断续 │惊悸、惶恐│提醒注意且保持其状态│
│ 高 │ 不定 │ 顿续 │警觉、紧张│保持注意且可观察 │
│ 高 │ 长 │ 连续 │兴奋、快乐│血液大量供应保持能量│
│ 不定 │ 不定 │ 断续 │心痒、不安│提醒注意但事态不严重│
│ 低 │ 极长 │ 连续 │温馨、安适│维持状态令人平安 │
│ 无 │ 无 │ 无 │平常状态 │人之主观有不同之认知│
└────┴────┴────┴─────┴──────────┘
内感神经脉冲的形式非常简单，正因其简单，所以有效，是「以简驭繁」最有
效的明证。脉冲只有强度、长度与频度三种讯号，却能影响人的意识，操纵人的情
绪，甚至左右人的认知。人经常只因为心中一丝莫名的感受，而心情起伏，神魂颠
倒，却不知只是这三种讯号所导演的好戏。
虽说只有三种讯号，但因每种讯号都有不同程度的参数，所以其排列组合却是
无尽。上表即就人们熟知且单纯的心绪（大部分的心绪都是复合状况），略述一二
以供参考。
在十九世纪以前，人们曾以为「心」代表意觉，当今科学界则只承认心脏，而
否定了「心」，也不知道受觉的重要性，以至于本末倒置。最后心理学演为玄学，
心理医生成了现代教士，科学彷佛神话。
受觉是感性的，所有的喜怒哀乐均发自于心，没有心的感受作用，任何刺激都
只是能量变化，无非性质、强弱与时限而已。
?直觉：
释文：「直」－字身：十，数之极也。前缀：目，视也。＊众目所视者，不偏
不曲也，应当。
「觉」－字身：臼爻?，学字之首，待学，蒙昧也。前缀：见，见到。
＊见到自己的蒙昧之处，感受到，意识到。
定义：一系统对各种刺激综合且直接的感觉。
【直觉】是另外一种内感，是经验中所有前述各种感觉的综合感，能快速而正
确地提供讯息。照理，人人都有直觉，但人通常会特别被某一种感觉所吸引，而忽
略了其它的讯息。当经验记忆残缺不全，直觉的正确性就不高，久而久之，人便对
直觉失去了信心，从而察觉不到其存在。
直觉在经验记忆的排列组合下，常有超越时序的认知发生，这种现象，即所谓
「特异功能」。目前经过科学家大量实验，发现其正确率约在三成以内，尚不及意
识判断的五成效率，所以并未受到重视。
实际上，意识判断的五成效率，是来自资料的分析判断。而大部分直觉并不需
要任何参考讯息，故被视为「不可思议」。其实道理很简单，但凡思想单纯的人，
以及自我意志不强的人，其直觉完全根据经验记忆的排列组合，而阳光下无新事，
其直觉与现实符合的可能性应该不会太小。
其实除了预知性直觉外，潜意识也是一种直觉，而且是人类行为上极端重要的
一种感觉。如果没有潜意识，人的思维能力将大受影响，甚或无从思考。
直觉更重要的功能，是不需要经过慎密的思维，直接依经验行事。因为对一般
人说来，「意识」若有似无，人生只是顺应环境的过程，往往没有判断的能力。在
这种情况下，直觉便成为判断的中心，遇事可以直接根据经验行动。
三、认识的基因
系统基因：刺激。
释文：「刺」－字身：朿，多刺的灌木。前缀：刀，有刃的工具。＊细而尖之
物，尖锐的感觉、警惕、危险，用尖锐之物使入。
「激」－前缀：水，液体。字身：，从白从放，光影之动态。＊水流
可观之现象，强烈的变化，施力使动也。
定义：一系统之能量变化，对人之感官所产生的感应，称为刺激。
四度时空是能量的形式之一，生命体属此一能量空间，在此空间中的能量变化亦互
相影响。生命体为应付不同效应的变化，遂发展出不同的辨识器官。这些器官能感知此
四度时空中之能量变化，对该生命体而言，此能量变化即为【刺激】。
人对刺激的认识，由接收开始，传导到心及大脑，心得到内感，大脑则对刺激的性
质加以辨识。
刺激的种类有三：
?原始刺激：系性质不同的能量变化，由各种感官分别接收者。
?贮存信息：感官接收到刺激后，经过神经传达到大脑，再通过网络而认知，
这些认知又以信息方式，形成一种高层次的概念网络。
?内感刺激：原始刺激及贮存信息所产生的生化反应，由内分泌或神经脉冲，
提供给心脏的感受。
这三种刺激都具有共同的性质：强度、长度及频度。三者都有可以计量的经验值，
又基于生理的调节功能，这三者都要高于「感觉阀」，才能被感官测知。
释文：「阀」－前缀：门，房屋的出入口。字身：伐，人用戈，控制。＊门之
伐者，控制的系统。
感觉阀是种特殊的生化现象，当感官的感应细胞受到刺激，且较周遭神经细胞之电
压差较高时，立即产生生化电流。但因其反应速度慢，电压恢复需要时间，生命体发展
出一种策略，令各感应细胞轮流作用。当一组神经细胞充电，保持一定的电势，若刺激
的强度不变，电势差等于零，神经即无法传输电流。
因此，感官对「前一级刺激」与「后一级刺激」之间，其对变化强度的侦测能力，
大于性质变化。在低等生物的生存环境中，刺激变化能诱导直接反应，所以功效卓著。
但进化到高级生物，生存环境的复杂度与生理的分工成正比。「意识」即为了解刺激性
质，而衍生出的辅助机能。
当刺激量小，或在感觉阀感应之下，性质关系变化不大，意识经常忽略之。而刺激
过大，或超过感觉阀上限者，此感觉即为「害」，意识立即分析其性质。唯有在感觉阀
承受范围之内，且经意识分析，适合经验预期值者为「利」，其余则视其它条件而定。
（详细说明，请见〈人性论〉－人性的基因）。
四、认识的结构
系统结构：辨知、意识、记忆
释文：「辨」－前缀：辛辛，一片片相似之形。字身：刀，「辨」古字从刀。
＊以刀切成相似之形，需分析认知也，判别也。
「知」－前缀：矢，箭也。字身：口，人之口。＊出口如箭之快速，引
申为觉察、理解、认识也。
定义：各种刺激，经由感官辨识而认知的过程。
释文：「意」－字身：音，发声。前缀：心，内感器官，司情绪及认知。＊心
上之音，念也，受到动静的影响，人所关注的状况。
「识」－前缀：言，所说的话。字身：音戈，不同的现象。＊言及不同
的现象，是有所体会也。
定义：人对动静有所感而得到认识。
释文：「记」－前缀：言，所说的话。字身：己，自己。＊以言语表达自己，
自己所说的话需要保存，引申为保存言语，录也。
「忆」－前缀：心，内感器官，司情绪及认知。字身：意，念也。＊心
有思念，回想也。
定义：将原始信息保存，并使之重现之过程。
各种能量变化，经过感官分辨后，成为能够用概念处理的讯息，此一过程统称为【
辨知】。也可以说是由原始刺激到贮存信息之间，一种转换的功效。
刺激是一系列的能量变化，感官在侦测时，系将前一级的讯息，与后一级相比较。
当此刺激有足够之强度时，感应细胞会呈「亢奋」状态，若连续的次级讯息皆有变化，
则产生相应的生化电流，经由神经细胞，传至大脑。
这种「相应的生化电流」，就是经过辨识后的讯号。以人眼为例，因其构造系延续
生物进化而来，故对光度的认知全靠杆状细胞，色彩则靠圆锥细胞。圆锥状细胞集中在
「下洼区」，杆状细胞多分布在外围。下洼区在强光下，对色彩有明确的辨识。但整个
环境动态的辨识，则有赖网膜周遭之杆状细胞。此外，人所感知到的物体边缘，亦非自
然界之真实状况，而是来自视网膜的重叠效应。
大脑也具有若干辨知功能，比如立体效应，即是大脑左右两半视丘的综合效应。更
令人匪夷所思的，眼睛的晶状体是片凸透镜，网膜呈像实为倒相。眼睛所看到的，应当
是天在下，地在上。但在辨识作用下，眼睛欺骗了我们，让人把倒影当作实景。
大脑接收到电流讯号后，因感官之别，会在不同的区域产生感应。在此刺激的一瞬
间，所有感官如同网络联线般同时作用，其中包括心所接收的内感，对人而言为「印象
」。印象之讯息量极大，往往随生随灭，但内感却能保留些微的「残感」。
在印象网络导通之际，各网络的接点也形成电势，并通过大脑白体的神经原，在皮
质层中形成通路，是谓【记忆】。印象的记忆很不明晰，唯有在概念网络形成后，借着
概念认知，记忆才可以随意调用。
【意识】是某个区域记忆的整体效应，起始于感应之利害关系，若某一利害因素一
再重复导通，致使神经网络的电阻降至最低。往后，不论任何刺激讯息，都将与此区直
接通连。久而久之，便成为该个体的感应中心，由此形成「意识」。
人称此意识中心为「我」，以与「非我」相别。「非我」指环境中的一切变化，是
「我」认知的参考。于是，人之意识便在「分辨心」中成长，直到认识了自我是整体中
的一个独立机体时，人始知自我的定位，此时意识才真正成型。
在意识形成之前，人仅具本能，本能来自生物的进化，其强弱则视生理条件而定。
有了意识后，人以自我独特的认识为主导，因而显出「个性」。
在认识的立场，各种刺激都具有相对的性质，即所谓的「两仪」。对概念分类亦复
如此，因为概念来自观察、认知，既然感官只能比较前、后级变化，是以「动静」、「
阴阳」均为汉字概念中，最基本的性质认知。
五、认识的性质
认识因感官的不同而有别，其性质有辨别性、概略性、关联性、包容性。
释文：「辨」－前缀：辛辛，一片片相似之形。字身：刀，「辨」古字从刀。
＊以刀切成相似之形，需分析认知也，判别也。
「别」－字身：另，分也。前缀：刀，有刃的工具。＊以刀另分之，分
辨，另外也，又引申不要。
定义：一系统认知另一系统之分别者。
释文：「概」－前缀：木，树木。字身：既，食毕，完毕。＊用短木棒推平量
斗斛之米的工作，因不够精准，故象征接近，大约。
「略」－前缀：田，可耕种的土地。字身：各，从后而至，不相谋状。
＊田各不同，舍异取同；各自耕耘之谋，概要。
定义：一系统对另一系统舍异取同、不十分精确的认知。
释文：「关」－前缀：门，房屋的出入口。字身：??廾，象连系之形。＊闭
门的横木，象征系统控制，时间终态，空间集中，封闭态。
「联」－前缀：耳，司听觉的器官。字身：??廾，象连系之形。＊耳
与耳相连接，系统的结合。
定义：系统与系统间有结合关系者。
释文：「包」－前缀：?，象人弯曲可包之形。字身：巳，象未成形之子。＊
两系统之形，一在内一在外，专容也，全含也。
「容」－前缀：?，室也。字身：谷，山谷，可纳也。＊室如谷可纳，
包含也，一系统中的另一系统。
定义：一系统对另一系统有开放性质者。
【辨别性】是认识之首要特征，宇宙中之能量，若有变化，即有所分别。生命体之
存亡，端视能否辨别，以及辨别后之反应而定。感官之辨别方式，是以刺激之前级与后
级比较，得其差值。
刺激有动态、形态、量态及质态等之别，动态有速度、方向、距离等差值；形态有
点、线、面之边沿值，以及空间位置关系值；量态则指能量整体效应之数值及空间位置
之序值；质态系物表之连续光影值、物体动态之关系值及利害关系之程度值。
【概略性】代表认识之性质，认识是以有限对无限，不可能完整无缺。概略性相当
于一种系统结构，其基层为个体的常识认知，若个体之常识丰富，系统结构精简，其概
略性之效率最高。
前述前后级刺激经过辨别后之差值，根据最高效率之原则，完全视立场而决定行为
取舍。立场又决定于主体之利害关系及紧急程度，是以在适当的条件下，虽然是概略性
的认知，但却得以改变立场，直到满足认识的目的而止。
【关联性】指认识之内容，既然认识不可能完整，就必须将各种片面的认识内容，
利用时间的连续关系、空间的位置关系、物质的性质关系，及抽象的体用因果关系等，
一一交集形成网络，使成为一个整体的认知。
概略性是针对某一认识对象之辨别条件而言，关联性则指辨识条件之各种层次的连
接关系，两者构成一个平面的网络，方能达到最大的效益。
【包容性】指认识的应用，真正的认识，当知宇宙中各种事物的关联。在应用时，
不论好坏、是非皆不能偏废。
前述之平面网络，再加上包容性，构成一三维的立体网络。认识的立体网络，与辨
别性资料结合，可称为感性认识；再将之与概念网络相结合，即是理性认识。
人之所以具有理性，完全建立在人对环境的认识结构上。认识来自经验，经验又全
属主观，所以人的认识，皆属主观经验。基于感觉阀的特性，当经验无变化时，人的智
力便停顿在原来的认识阶段。这正是〈观念论〉中所论及的，人多囿于自我的成见，因
而进化必须一代一代地演进。
虽然人有思维能力，思维应有变化，而多数人的思维皆属被动。在感觉阀作用下，
人很容易变得迟钝、麻木，无法突破既有的模式。
思维既成的模式，最初完全建筑在「自我」的利害关系上，及后才逐渐扩大，以及
于环境整体。如果人的成长太早停顿了，心志将永远陷缩在自我的核心中，于是自私自
利，为了一己利益，无所不用其极。
宇宙在变，环境也在变，人类居进化的前端，却成为利益的掠夺者。而掠夺者利益
累积越多，其感觉阀之感受将越迟钝，人也越为贪婪。
主观认识是以「自我中心」为主，以感性利害为依归。当意识成熟，认识到自我与
整体的依存关系时，即进入知性认识。知性更扩大了认知的范畴，从而了解到，根据已
知的规律和知识，人可以应用思维推理，预测尚未发生而可能发生的变化，故有了理性
认识。此种认识已超越了人类感官所具备的感知功能，一举跨入理性世界。
发现、发明的能力，科学、哲学、文学的创造，以及宗教、伦理、道德的观念，都
是理性认识的结果。然而，不论哪个领域，基于感觉阀存在的事实，人类文明的极限，
将永远局限在个人主观的极限上。
由此可知，主观认识是一切认识的基础，宇宙中不可能有真正的「客观认识」，充
其量也只是「主观认识客观」而已。
当然，根本原因就在认识的「极限」上。这个极限是否可以突破呢？从系统观念来
说，当然可能，只要把系统层次提高，系统的极限便跟着改变了。要提高系统层次，对
认识来说，就是要摆脱个体的感官认识，迈入整体的「概念认识」领域。
六、认识的应用
人们的通病，是自以为是，经常以主观的认知，滥用感受的概念。一般人不察，遂
被误导，以致人间处处哀鸿，无病而吟。
兹列举若干重要的概念，这些概念如平安、痛苦、幸福、烦恼、快乐、解脱等，表
面上平淡无奇，却正是最常被误用、滥用的。有人用成习惯了，成天挂在口头，而闻者
又无不以一己的经验加以衡量，人间更添隔阂。
释文：「平」－会意字，语气舒也，引申为无变化。
「安」－前缀：?，室也。字身：女，人的性别，属阴。＊室中有妇，
人以家为依归，家中有照料，稳定态。
定义：生存、生活过程中，无变化且稳定之状态。
说明：「平安」指始态与终态稳定不变者，举凡不变者，人皆有能力控制之。此概
念专指人的主观心理状况，决定于人的自我调适及控制力。与学问知识、物质
条件、环境优劣等客观条件无关。
释文：「痛」－前缀：?，疾病。字身：甬，狭窄之处。＊挤在狭窄甬道的感
觉，非常不利的感受。
「苦」－前缀：艹，草本植物，药草。字身：古，事物时之久者。＊药
草久置，其味人所不能忍者。
定义：发生在人生理、心理上的不利感觉。
说明：生命体对不利于生存条件的感知状态，强度大于感受之极限时，是为「生理
痛觉」，其程度决定于感觉阀。这时生理为了应变，感官的电势升高，神经紧
张，血液加速，心理上急切期待刺激源之解除，此种状态始可称为「痛苦」。
人惧怕痛苦，常导致心理障碍，尤其是虚幻不实的渲染酦酵作用，在生理的不
利感觉外，更添增心理不良的预期感受。
释文：「幸」－古字作「免凶」解，指有利的感受。
「福」－前缀：示，祭祀，天垂象见吉凶，告知也。字身：一口田，多
而厚之形。＊天垂示多而厚，祥瑞也。
定义：「幸福」指甚为有利之感受。
说明：感受是认识的终态，基于前述感觉阀的功能，感官对刺激的接收，最有效的
状况，是注意力集中之际。因此，最有利之感受，就是注意力集中、心智不受
干扰的状态。因为人的心境随时间而动，时间不足固然烦急焦躁，时间太多亦
令人无所适从。人唯有在专心一志，心无旁骛时，才是幸福。
例如：人虽置身在地狱中，能一心念「阿弥陀佛」者，是幸福之人。
人在天堂中，无所匮乏，时间多到无尽，永生无所事事，何幸福之有？
释文：「烦」－前缀：火，能量发出光热的形式。字身：页，头也。＊头有如
火之热，不舒服，闷，劳也。
「恼」－前缀：心，内感器官，司情绪及认知。字身：?囟，头髓。＊
用头髓思索，思之深，因有所恨也。
定义：因某种状况，人之心理由是有不利之感受。
说明：与「幸福」相反，注意力不能集中，时间有余，感官本能地寻求外在刺激，
等待便是一种「痛苦」的煎熬。再若胡思乱想，过去的事无法改变，未来的又
一概不知，更增几分忧虑。人在无法控制环境及自我时，其感受的状态，即为
烦闷与苦恼。
释文：「快」－前缀：心，内感器官，司情绪认知。字身：夬，判断，分开。
＊心能判断、使分开，是急速、爽然也。
「乐」－字身：?白?，象弦系之形。前缀：木，木器。＊木上安弦，
得和谐规律之音，人性好乐，欢喜，安于。
定义：快速地得到欢乐。
说明：真正的痛苦在于身心压力的堆砌，在痛苦解除之际，人之身心松弛，但血液
循环依然加速，以便运送放松肌肉及神经的内分泌激素，以及各种补充物质。
此时心脏感受到的刺激强度极大，而频度也渐趋稳定，这种心理负担消除后，
生理得到补偿的感受，即称「快乐」。
释文：「恐」－字身：工凡，持也。前缀：心，内感器官，司情绪及认知。＊
心悬持，不能稳定状，引申惊惶也，害怕也。
「惧」－前缀：心，内感器官。字身：瞿，鸟惊骇注视状。＊害怕也。
定义：心理害怕的感受。
说明：感觉辨识建立在经验上，心理认知则决定于能否控制。当面对陌生环境，感
觉尚未适应，再若情况未知，无法加以控制时，即生「恐惧」。
释文：「解」－前缀：角，兽角。字身：刀牛，刀向牛。＊举刀向牛角，必先
判其理始能动手，认知晓悟也。
「脱」－前缀：肉，身体的组织。字身：兑，变化。＊肉体开始蜕变，
与原系统分离。
定义：脱离原有系统。
说明：人对痛苦在生理有感觉阀防护，但心理上经过酦酵的认知，却如同无形的枷
锁，人对此枷锁会心生恐惧。很多人以为解脱是脱离身处的环境，实际上，真
正的解脱，是面对自己的恐惧，从而解除心理的枷锁。
下表为由辨识到认知的简化流程，仅供参考用。
┌───────┐
│外 界 刺 激│
└───┬───┘
┌────────┬───┴──┬─────┬──────┐
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
│味 觉│ │嗅 觉│ │触 觉│ │听 觉│ │视 觉│
└─┬─┘ └─┬─┘ └─┬─┘ └─┬─┘ └─┬─┘
现┌──┴────┐ ┌─┴──┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌──┴──┐
象│ 有机物 无机物│ │ 气 体 │ │接 触│ │音 波│ │ 光 波 │
及│┌┴─┐┌┴┐│ │┌┴─┐│ │┌┴┐│ │┌┴┐│ │┌─┴─┐│
物│醣淀脂蛋盐水酸│ │蛋脂酵芳│ │单磨温│ │音音音│ │明色形质距│
质│类粉肪白类及碱│ │白肪素香│ │位擦度│ │频量色│ │暗彩状感离│
之│├┤│质│其性│ │质│ 族│ │面力与│ │││││ │││││││
作│││├┤│他││ │┌┴┐羟│ │积│体│ │││││ │││││││
用││酦酵││元││ │腐未经││ │压│温│ │││││ │││││││
││││││素││ │烂经高││ │力│之│ │││││ │││││││
││醇硫│││││ │程高温││ │││比│ │││││ │││││││
││类化│││││ │度温处││ │││较│ │││││ │││││││
│││物│││││ │││理││ │││││ │││││ │││││││
─┼┴┴┴┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴┴┼
│ 感 觉 阀 调 控 值 │
─┼┬┬┬┬┬─┬───┬┬┬┬───┬┬┬───┬┬┬───┬┬┬┬┬┼
感│甜││鲜辛 ├┬┐ 臭腥香芳 强速高 每能振 光光光形双│
官│度神生度辣 神组过 气气气香 度度低 秒量荡 波谱影状眼│
神││经理│苦 经织强 ││││ 及及│ 振强波 变变对之聚│
经││感排│涩 感需损 ││││ 承突│ 荡度形 化化比连焦│
感││觉斥│├→觉求及 ││││ 受发│ 周│变 及之之续之│
受││钝││刺 活│组 ││││ 部性│ 期│化 强频效变认│
││化││激 化│织 ││││ 位││ │││ 度率应化知│
││││││ │││ ││││ │││ │││ ││││││
经││└┤││ ├┘│ ├┘├┘ └┼┘ 音远音 └┴┼┴┘│
验│利 害利害 利 害 害 利 安 之近之 ┌─┴─┐│
认│└─┬─────────┘ 全 高及辨 │视觉效││
知│ ┌┴─┬─────────────感 低力征 │应之基││
由│ 有 有 │量│ │本认知││
利│ 利 害 ┌───────────────┴┴┘ │因子 ││
害│ 者 者 ?变化性 ┌─────抽象认识───────┴─┬─┘│
与│ │ │ ?表达性 时 ┌─┬─┬──┬─┬──┬─┬──┼─┐│
视│ │ │ ?方向性 、 物 形 动 变 环 质 距 颜 因│
听│ │ │ ?异同性 空 体 状 作 化 境 量 离 色 果│
结│ │ │ │ 感 形 机 速 过 关 状 位 光 效│
合│ │ │ └─┬─┘ 态 能 度 程 系 态 置 影 应│
─┼─┼──┼────┼────┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼──┼─┼┼
心│ 喜 痛 ┌─┴─┐ 平尖 稳险 慢快 洁污 渐突 轻重 近远 明暗 常│
理│ 爱 苦 感 概 │ 钝锐 安危 缓猛 美丑 齐乱 细粗 低高 朴丽 识│
因│ │ │ 性 念 │ 柔硬 宁惧 徐急 清浊 序杂 小大 浅深 亮晦 、│
素│ 需 避 联 认 │ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ 概│
、│ 求 免 想 识 │ 经 联 刺 感 观 观 观 观 念│
作│ │ │ │ └┬┘ 验 想 激 受 察 察 察 察 ││
用│┌┴──┴┐┌┴──┴─┐├───────┤┌──────────┤│
过││达到与否││利、害认识││直接之认识印象││间接之视觉认识因素 ││
程│└┬──┬┘└┬───┬┘└─┬───┬─┘└┬───┬───┬─┤│
、│┌┴┐┌┴┐┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐││
心│是 否否 是利 害 利 害 利 害 得 失 有 无 是 非 好 壤││
理││ └┤ ││ │ │ │ │ │ │ │ └─┴─┴┬┴─┴─┴┘│
现│满 烦 快感 惧 欣 愧 平 警 喜 烦 根据自我中心之目的判断与│
象│足 恼 乐动 怕 喜 畏 安 惕 悦 恼 经验之关系而产生心理现象│
─┼┼──┼─┼┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──────┼──────┼
意│└─本能─┘共 排 学 反 └─┴─┴─┴──┬───┘ │
识│┌──┴┬┐鸣 斥 习 省 ┌────────┴─────────┐│
型│快 满 烦│└┬┘ └┬┘ │人类八成之认识来自视觉概念，意识型态││
态│乐 足┌恼
与│└┬┘││└┤感│ │理├> └──┬─────┬──────┬──┘│
意│ 保 │逃 │性│人│性│ ┌──┴─┐┌──┴─┐┌───┴──┐│
识│ 持
中│┌┴┐│├┐│界│ │界├ <┤生理经验││性不一致││响下观察所生││
心│成 失│失成└┬┴─┴┬┘ │所支配者│└─┬──┘│欲望形成回路││
之│功 败│败功
形││ └┴┘│ │ 希望、悬疑、动机 ────┤理性控制之意识中心│ │
成│└────┴> ┴─┐ │ │ │
│生理控制之意识中心└── <──陷入感性世界─┴─────────┘ │
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