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道家道德
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上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
《老子》三十八章
崇高的道德不是自我表现的道德，所以是真
正的道德。低级的道德是不放过自我表现的道
德，因此，不是真正的道德。
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德有所长而形有所忘。
《庄子·德充符》
德重于形。
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性修反德，德至同于初。
《庄子·天地》
本性经过长期的修养便可返回到德，最高的德
和太初一样。
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德人者，居无思，行无虑，不藏是非善恶。
《庄子·天地》
有德之人，静居时不思索，行走时不谋虑，
心中不存善恶念头。
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名，公器也，不可多取。
《庄子·天运》
名誉是天下共有的用器，不可多取。
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不能容人者无亲，无亲者尽人。
《庄子·庚桑楚》
不能容人的众叛亲离，众叛亲离者自绝于人。
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至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无
亲，至信辟金。
《庄子·庚桑楚》
最大的礼是不分人我，最大的义是不分物
我，最大的智慧就是不用谋略，最大的仁爱就是
不分亲疏，最大的信用就是不以金玉为质。
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好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
好当面吹捧人的，也好在背后诽谤人。
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希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀。
《庄子·渔文》
迎合别人的意图说话，叫做谄媚；不分是非一
概说好，叫做阿谀。
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好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼。
《庄子·渔文》
好在背后说人坏话，叫做进谗；拆散朋友，离
散亲属，叫做伤害。
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不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
《庄子·渔文》
不分善恶，用两面派的面孔随机应变，暗中揣
度、助长别人的私欲，叫做阴险。
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好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨。
《庄子·渔文》
好办大事，别出心裁，以此谋取功名，叫做
贪功。
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专知擅事，侵人自用，谓之贪。
《庄子·渔文》
自持才高，独断专行，侵犯别人，自以为是，
叫做贪婪。
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见过不更，闻谏愈甚，谓之愎。
《庄子·渔文》
发现过错不放，听了劝告错误更多，叫做刚愎
自用。
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人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之
矜。
《庄子·渔父》
别人的意见与自己相同就肯定，不同即使好也
否定，叫做自傲矜夸。
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以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变
化，谓之为圣人。
《庄子·天下》
以自然为宗旨，以上德为根本，以玄道为门
径，能预知万物变化的，称为圣人。
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以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，
薰然慈仁，谓之君子。
《庄子·天下》
用仁慈的观点来普施恩泽，用道义的标准来
分辩事理，用礼仪的准则来约束行动，用音乐的
韵律来陶冶性情，和善慈祥，称谓君子。
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圣人之道与神明相得，故曰道德。
《鶡冠子·泰鸿》
圣人治国处工的原则与天地的法则相合，所以
叫做道德。
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至得无私，泛泛手若不系之舟，能者以济，
不能者以覆。
《鶡冠子·过兵》
道德修养达到无私忘我境界的人，就像大海
中航行的船，能够做到这一点，就可以达到彼
岸，不能做到，就会被颠覆。
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一言之善，贵于千金然。
《抱朴子·释滞》
一句忠言，比千金还要重要。
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